56 (20) LUDWIG MERCKLIN. 
nur an eine gewôbnliche Vorschlagsylbe, das prosthetische «; die Verdoppelung des 7 aber 
wird dem Einflusse des Verses oder den Abschreibern zur Last fallen. An Beispielen °°) 
dafür fehlt es begreiflicherweise unter den Eigennamen ‘°‘) am wenigsten: 11ré0u —”Ax- 
reçu ®), Baxcrva — ’ABaxova **), Stura — Astura ***), Bella — Abella***), T'œuuku — 
Axäuuha %).  Diejenigen, welche T#lws von ÿullw, urtAlw ableiten, werden in der 
Namensform bei Tzetzes vielleicht eine Bestätigung ihrer Ansicht finden, aber uns nicht 
zur Beistimmung verleiten, da wir an der Glosse des Hesychius, die dieser Erôrterung zu 
Grunde liegt, festhalten. 
Nachdem wir uns von dieser Seite gesichert glauben, kebren wir zu dem Sturz des 
Talos von der Akropolis zurück, und finden die Sage *°?) nicht in Verlegenheit, denselben 
zu motiviren. Talos, der Sohn der Perdix, der Schwester des Dädalos, ist dem kunst- 
reichen Oheim als Léhrling übergeben. Aber des Schülers Talent, in sinnreichen Erfin- 
dungen hervortretend, macht den Neid des Meisters rege, der sich seiner durch den Sturz 
von der Akropolis entledigt. Das ist die gar nicht ungeschickte Dichtung, welche die 
beiden Puncte, die Beziehung des Talos zum Dädalos und seinen Tod in Verbindung setzt. 
Wir haben bereits angedeutet, dass wir in jenem Verhältniss nur den Ausdruck für den 
kretischen Ursprung des Talos verbunden mit dem Bestreben ibn in Attika einzubürgern, 
finden kônnen. Dazu bot der beiden Localen angehôrende und sowohl mit dem attischen 
Kôünigsstamm verknüpfte, als mit dem Analogon des Talos, dem Minotaur auf Kreta in 
Berührung gesetzte Künstler als passende Vermittelung sich dar. War einmal das Ver- 
hältniss zwischen beiden zu einer Thatsache des mythischen Bewusstseins geworden, so 
folgte der übrige Verlauf der Dichtung wie von selbst. Talos musste sterben, denn sein 
Grab war unter der Akropolis, Dädalos als Erechthide hatte seinen Sitz auf der Burg 
und auch anderswo finden wir ihn als Baumeister auf hohen Felsen thätig ‘**). Einen 
Sohn hatte ihm die Sage schon gegeben, also brachte man den Perdix am besten als 
Schüler mit ibm in Verbindung. Natürlich musste er nun jünger sein, Ovidius ‘°°) weiss 
sogar, dass er nur zwôülf Jahre zählte, aber dem Dädalos sollte er nahe stehen, also ward 
er zu seinem Schwestersohn, und sofort begiebt sich zwischen ihnen «das älteste Beispiel 
des in mancherlei Gestalt durch die Welt gehenden Künstlermythus *°°).» Die Sage, so 
frei sie mit ihren Elementen schaltet, bewährt hier zugleich eine gewisse Oekonomie, denn 
sie gewann so auch eine schickliche Begründung der Flucht des Dädalos nach Kreta. 
Die Kunstfertigkeit des Talos, welche in seinem Wesen nur schwach begründet werden 
kann, erscheint daher als ganz accessorisch, veranlasst durch seine Beziehung zum Dädalos, 
und ohne dass wir es unternehmen hier überall das Früher und Später ausmachen zu wollen, 
bleibt als die Wurzel, aus der jener Sagenspross hervorwuchs, der Tod des Talos stehen 
und wir werden auf diesen von neuem als auf das eigentliche Dogma und Mysterium des 
Mythus hingewiesen. 
Diese Sage von dem Sturz, welche wir durch die Wendung und Localität des Mythus 
begründet sahen, hat nämlich auch in allgemeineren Verhältnissen ihre Stütze und steht 
