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sein, nicht verschieden von jener, welcher die Phokäer Menschenopfer brachten. Und die- 
selbe Güttin vermuthen wir unter der Aristarche***), welche die Phokäer, als sie zur 
Gründung von Massilia auszogen, auf des Orakels Geheiss, von der ephesischen Artemis 
zur Leiterin des Unternehmens erhielten, und in der neuen Stiftung mit dem Priesteramt 
beehrten, denn auch Massilia hatte einen Tempel des delphinischen Apollo und der Artemis: 
Ist dem so, so wird.es mit der Aristobule des Themistokles eine andre Bewandtniss ge- 
habt haben. Wir erfahren **°), dass sein Haus in der Nähe ibres (von ihm erbauten?) 
Tempels in Melite stand, und dies mochte ihm Anlass sein, den Gedanken der Seeschlacht 
als einen von ihr eingegebenen Rath zu betrachten und ihren Beinamen Aristobule darauf 
zu beziehen., Für Massilia aber, wo._wir in Apollo und Artemis Anknüpfungspunkte für 
die Thargelien gewonnen haben, werden uns zwar nicht diese, wohl aber die Pharmakoi 
bezeugt. «So oft die Massilier, sagen Petronius und Servius ***), von der Pest heimgesucht 
wurden, bot sich einer der Armen dar, um ein ganzes Jahr auf Kosten des Staats mit 
reinerer Speise genäbrt zu werden. Dieser ward darauf mit heilisen Zweigen und Klei- 
dern geschmückt unter Verwünschungen um die ganze Stadt gefübrt, damit auf ihn.die 
Schuld derselben zurückfiele, und so hinabgestürzt.n Diese Todesart der Pharmakoi wer- 
den wir für das attische Thargelienopfer nach der: im Cultus zwischen den Colonien und 
der Mutterstadt bestehenden Gemeinschaft um so mebr in: Anspruch nehmen, dürfen, als 
sich hier sowdhl in der dauernden Sitte Verbrecher hinabzustürzen, wie in dem beim Ar= 
temistempel belegenen Barathron schickliche Anknüpfungspunkte ergeben haben. Der roxog 
mo0cpog0os bei Tzetzes”*?7) scheint auch für Athen auf ein bestimmtes Local, in dem der 
Sühngebrauch vollzogen ward,: hinzudeuten. Dass dies aber nicht etwa die Akropolis war; 
sondern ausserhalb: der Stadt lag, darauf lassen die Ausdrücke é£ayerr ®), éxnéunem*??), 
dnonéurer ®), uguuxous Scbliessen. — In dem Fragment des Istros, von welchem. diese 
Erôrterung ausgegangen, ist noch eine nicht zu ‘übersehende Angabe übrig : er spricht 
von einem Pharmakos, und unabhängig von ihm Hipponax, :Servius, Suidas und andre 
Grammatiker *!), während Harpokration und Helladius*?) für Athen zwei Männer nennen, 
Hesychius *) einen Mann und eine Frau als Sübnopfer für die beiden Geschlechter. Auch 
darin glauben wir eine Erweiterung des ‘ursprünglich fremden Opfers bei. seinem Uebér- 
gang in den apollinischen Cult zu erblicken.. Der eine: Pharmakos entspricht dem Men- 
schen, welchen wir dem Kronos, der Artemis, der Agraulos genügen seben, die Verdoppe+ 
lung erklärt sich, durch die Thargelien, welche dem, Apollo. und..-der. Artemis galten;1die 
Beziehung ‘auf, die beiden Geschlechter durch 'verschiedene Ausstattung, und endlich Phar- 
makoi. verschiedenen Geschlechts sind eingetreten,, ;als: das Fest. sich zu einér. grossen 
städtischen Lustration erweiterte, Es braucht deshalb, weder! die eine noch die añdere An- 
gabe verworfen zu werden ***).,Somit hat sich aus der Zusammenstellung der Nachrichten 
über den Ursprung und die Todesart: der Pharmakoi von. mehr, als einersSeite ‘her ‘erge- 
ben, dass ssie.dem apollinischen Thargelienfeste nicht anfänglich.eigen géwesen sein môch- 
ten, sondern dass sie. in dieser. früheren Eigenschaft wegen der Gleichstellung von Apollo, 
