Die Talos-Sage und das sardonische. Lachen. (65) 71 
logieen dar. Denn mit demselben Mittel hatte man bei dem verwandten leukadischen Cult 
wirkliche Abhilfe getroffen “**); die Sage **) erzählte, dass den in den Keadas gestürzten 
Messenierhelden Aristomenes ein Adler auf untergebreiteten Schwingen sanft hinabgetra- 
gen, und selbst an mythischen Vorgängen dieser Art fehlte es nicht, wie, um bei dem 
ähnlichsten stehn zu bleiben, Dädalion *“‘), da er sich von dem Gipfel des Parnass stürzte, 
von Apollo in einen Mecradler verwandelt ward. Dies genügt, um die Verwandlung des 
herabstürzenden Talos in einen Vogel überhaupt zu motiviren. Es fragt sich nun, aus wel- 
chen Gründen sein Üebergang in den Perdix abzuleiten sei, und es lässt sich erwarten, 
dass diese theils in dem Wesen des Talos, theils in der Beschaffenheit des Vogels liegen 
müssen. Es kômmt also darauf an das ihnen Gemeinsame, das Band zwischen beiden, ihre 
Verwandtschaft aufzufinden. In der Naturgeschichte des Perdix treten besonders zwei Ei- 
genschaften, eine äussere und eine innere, hervor. Allgemein bezeugt ist sein aphrodisi- 
scher Trieb und die rothe oder rothgraue Farbe seines Gefieders, woher auch sein neuer 
systematischer Name perdix rubra und tetrao rufus lautet 7). Die Verbindung beider 
Eïgenschaften reicht aber hin um ïhm eine Beziehung zum Talos zu geben. Der Son- 
nen- und Feuergott Talos geht nämlich mit seiner schlimmen Seite auf den phôünicischen 
Moloch-Mars zurück, und dieser ist wieder nicht verschieden von dem wilden Typhon, 
dén die Aegypter mit Gebräuchen des Molochdienstes ehren %*). Als solchem verbrannten 
sie ihm ‘in den Hundstagen Menschen. In Koptos aber, erzählt Plutareh ***), verspottete 
man: an seinem Fest und marterte die rothen Menschen und stürzte ihm einen Esel herab, 
«weil Fyphon roth war und die Farbe des Esels hatte.» Hier ist nun das Eselsopfer be- 
sonders merkwürdig. «Warum sie dem Mars heilig waren, kann man aus einem doppel- 
ten Grunde erklären, wegen ihrer berüchtigten Geilheit, weswegen auch Schweine und 
Hunde seine Lieblingsthiere- waren ; dann aber wegen der rothen Farbe, die er mit dem 
Planetengott im Orient gemein hat *°)» Die rothe Farbe der Thiere aber ist in gleicher 
symbolischer Beziehung auch bei den Griechen anzutreffen. Nicht nur von rothen Rin- 
dern **")> des Hades hôüren wir, welche Movers vergleicht, sondern auf Rhodus %?) ward 
dem Helios ein weisses oder rothes Bücklein geopfert, roth sind die Rosse des lichtgütt- 
lichen Diomedes **) zu denken, denn'der von ihnen stammende equus Seianus war colore 
phoeniteo; ein rothes Füllen: opfert Pelopidas auf dem Grabhügel der Leuktriden %**), und 
wenn hier wie in andern Fällen die rothe Farbe mit der weissen wechselt **), giebt sich 
dadüréh auf gleiche Weise, dieBezichung dieser Opfer zu der Natur des Lichtes und des 
Feuers kund **®).: Auf ‘der -andern Seite aber passt die aphrodisische Natur des Vogels, 
welche Nork 7) mit :dém:nach ihm chthonischén Talos nicht zu ‘vereïnbaren weiss, 
treffend ‘zu dem Sonnengotte, der ja auch, wie in der Sage von Chios, ein Gott'der Frucht: 
barkeït ‘ist. Der aphrodisische rothe Perdix ist also seinem ganzenWesen nach das päs- 
sendste Symbol für den dualistischen Sonnengott Talos ne damit scheint der mehr 
desselben in ihn vollkommen gerechtfertigt. 
‘Anders lautet die Aetiologie des Owvidius. Er lässt den snif 558) Vogel von 
