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der astigen Steineiche herab dem Dädalus zuschauen, der seinen veranglückten, Sohn be- 
statiet, und daran seine Freude haben, um mit dieser Wendung den vom Schicksal be- 
stimmten *°), durch den Künstlerneid. des Dädalus veranlassten Tod des Perdix zu er- 
zählen, und schliesst die Verwandlung beim Sturz von der Akropolis so: 
Sed vigor ingeni quondam velocis in alas 
Inque pedes abit; nomen quod et ante remansit. 
Non tamen.haec alte volucris ‘sua :corpora:tollit, 
Nec facit in, ramis altoque cacumine nidos ; 
Propter humum volitat, ponitque in sepibus-ova ; 
Antiquique memor metuit sublimia casus. 
Man sieht, es: ist damit eine Begründung der Metamorphose des Talos in den Perdix ei- 
gentlich gar nicht gegeben, sondern vielmebr nur aus der Naturgeschichte des Vogels 
die Symbolik des Sturzes entwickelt; dass aber dieser nicht dié ganze Form der Meta- 
morphose ins Leben gerufen haben kann, leuchtet nach allem früheren ein. Denn die-von 
Ovidius erwähnte Eigenschaft, auch sonst durch alte Zeugnisse %°) beglaubigt, ist doch 
nicht das, was den Vogel vor andern auszeichnet und am wenigsten was ihn mit Talos 
in Verbindang setzt. Uebrigens haben schon die Erklärer auf den Widerspruch des Dich- 
ters mit seinen eigenen Worten aufmerksam gemacht, indem er das niedrig nistende Reb- 
hubn auf der hohen Steineiche sitzen lässt. Loers bemerkt dagegen richtig, dass es dem 
Dichter dort nur um einen passenden Uebergang: zu thun war. Aber wie er seiner poe- 
tischen Kunst zu Liebe gegen die Wahrheit gleichgültiger war und, von lebhafter Phan- 
tasie getragen, manchen individuellen Zug für seine Bilder erfand *!), so dürftesauch 
jene scheinbare Aetiologie der Métamorphose nicht mebr als ein sinnreicher Einfall sein. 
Ebenso wenig kônnen wir einem neueren Erklärungsversuch. dieser. Vérwandlung Beifall 
schenken. Nork %?) sieht im Talos nach einem Wink, den Movers gegeben, den indi- 
schen Verbrenner und Todtenrichter Schiwa, Kala, erklärt daraus seine Beziehung zu 
Minos und Rhadamanthys und sagt von seinem Tode: «Der Streit mit Dädalos veranlasste 
die Fabel von der Verwandlung des Talos in ein Rebhubn, welcher der, Vogel des Zwi- 
stes ist, vielleicht durch die teterrima belli causa in diésen Ruf gekommen, denn Plinius 
(X; 33, 51) berichtet, inter se dimicant mares desiderio feminarum. Und-Eifersucht ist in 
der Sprache mit Neid überhaupt gleichbedeutend. Daher giebt dem Talaus die Fabel 
des Dädalos Schwester, die Perdix zur Mutter. Eine andere Beziehung kann die Abstam- 
mung vom Rebbubn und die Verwandlung in dasselbe schwerlich haben, denn dieser Vo- 
gel_ist aphrodisischer Natur, Talus aber-ein chthonischer zu dem Todtenreich in Bezie- 
hung stehender Heros.» Die, Verträglichkeit der aphrodisischen Naturmit dem  Feuergott 
Moloch, welche man uns hoffentlich zugeben wird, überhebt uns ausfübrlicher  Widerle- 
gung. Was ferner in dem Artikel Rebhubhn zur Charakteristik desselben als Vogel des 
Streites beigebracht wird, scheint uns keinesweges überzeugendund endlich ist es wenig 
glaublich, dass in der Metamorphose der Streit symbolisirt sein ‘sollte, etwas der Natur 
