Die Talos-Sage und das sardonische Lachen. (39) 75 
erst damals von der Athena zu diesem Gebrauch empfohlen oder erfunden worden sein, 
sondern nur die fromme Sage glaubte es, welche die Gôüttin bei dem Bau ihres Tempels 
gern betheiligt wissen wollte. Als ein ibr heiliges Kraut war es natürlich, wie alles Eigen- 
thum der Gütter, profanem Gebrauche entzogen, was sich daraus schliessen lässt, dass 
Plutarch 5°) und Cassius Dio **°) besonders anmerken, es sei in der Noth der Sullanischen 
Belagerung gegessen worden. Bis dahin also und noch viel weiter bewahrte es den Ruf 
seiner Heilkraft und gôttlichen Ursprungs. Ein ander Mal freilich scheint es Plinius *!) 
dem Hermes beizulegen, aber diese Abweichung kommt gegen die sonst in zahlreichen 
Zeugnissen übereinstimmende Sage nicht in Betracht. Fragen wir nun woher der frühere 
Name desselben, so giebt uns wiederum Plinius Antwort: Helxinen aliqui perdicium vocant, 
quoniam perdices ea praecipue vescuntur, alii sideritin, nonnultt parthenium. — Sed nos 
qualis vera esset helxine diximus priori libro **). — Perdicium et aliae gentes quam 
Aegypti edunt; nomen dedit avis id maxime eruens ®*) — Parthenium ali leucanthes alii 
amnaeun vocant, Celsus apud nos perdicium et muralem ***). 
ampelos, quae vocatur Chironia, de qua diximus inter vites, sicuti de herba cujus inventio 
assignatur Minervae **), Mag diese Ableitung ihrem Grunde nach richtig oder wegen der 
augenfälligen Etymologie nur geglaubt worden sein, und lag es allerdings bei dem daneben 
geltenden Namen und dessen Beziehung zur Athena später Lebenden fern an die ver- 
-schollene Perdix-Sage zu denken, so führen uns doch zu dieser die méodxee zurück. 
Wenn das Kraut nach ihnen hiess, so werden sie, wie an sich glaublich, um die Akro- 
polis genistet haben, wo es wuchs. Wir dürfen uns das Perdixheiligthum oder Talosgrab 
von dem Kraut umgeben denken, und auf diese Stätte leitet auch die Lage des Parthenon 
an der südôstlichen Seite der Bürg, wenn wir auch kein Gewicht darauf legen wollen, 
dass Dodwell *) wabrscheinlich dasselbe in der Nähe des Thrasyllosmonuments, d. h. 
soviél wie in der Nähe des Talosgrabes gefunden haben ‘will. Ausser dieser Beziehung 
aber, denke ich, ist die Anvwendung des Krautes gegen den unglücklichen Sturz des 
perikleischen Sklaven an derselben Stelle, wo die Sage den Sturz des Talos geschehen 
liess, hinreichend, um an diesen zu erinnern, und in Verbindung mit seinem Uebergange 
in den Perdix die Annahme zu begründen, dass der Name des Heilkrautes auf den mythi- 
schen Perdix und dessen Schicksal zurückgeht. Da der Vogel das Rettungsmittel für den 
Herabstürzenden geworden war, hielt man auch das Kraut, welches er grub, welches um 
das Talosgrab oder Perdixheiligthum wuchs, für heilkräftig gegen den Sturz und erst als 
der Taloscult zurückgetreten, dagegen der Athenadienst namentlich in perikleischer Zeit 
mit seinem Glanze Alles verdunkelte, ward auf die Burggüttin, die ja auch beim Talos- 
sturze als die Retterin sich erwiesen, die Heilkraft zurückgeführt, der frühere Name aber, 
in welchem sich das Band mit der alten Sage forterbte, durch eine naheliegende Ableitung 
erklärt. Doch kônnte es auch sein, denn wir sind im Gcbiete der Vermuthungen, dass 
dieselbe Pflanze, weil sie im Sommer, wo alles Andere verdorrt, mit ihren Blüten und 
Blättern den Boden um die Akropolis überzieht (Mesembryanthum crystall.), dem Sonnen- 
, 
— Est Chironis inventum 
