Die Talos-Sage und das sardonische Lachen. (41) 477 
Mythus. Bei Fulgentius liebt er seine Mutter, die Erde. Wie der schôüne Adonis hin- 
schwindet, so vergeht auch Talos in Liebeskampf. Er entsagt der Jagd und bestellt den 
Boden; aber die Arbeit reibt ihn auf: nur ein andres Bild für die Liebe zur Mutter. Ihre 
Namen Polykaste und Polykarpe sprechen den agrarischen Sinn der Allegorie deutlich aus. 
Hier würde sich auch besser als bei Ovidius éin Grund für den Namen der Perdix ergeben, 
Aristoteles “°) nennt den niedrig fliegenden, an der Erde nistenden Vogel 7eoouïoc. Dass 
die kretische Sage, wenn sie den Talos als einen Adonis vorgebildet überkam, das Liebes- 
verbältniss zum Rhadamanthys nicht ganz willkürlich erfunden hat, wird nun einleuchten. 
Das ist unsre durch Fulgentius begründete Ansicht. Wir wollen daneben Schwencks *°?) 
sinnreiche Deutung eines einzelnen Zuges in diesem Sagenknäuel nicht zurückstellen: «In 
der Fabel des Perdix sind mehre Fabeln zusammengeflossen und nach dieser Zusammen- 
drängung ist Deutung versucht worden. Er liebte seine Mutter Polykaste. Weil das Reb- 
hubn an der Erde bleibt, nicht fliegt, also die Erde zu lieben scheint, so deutete man 
Polykaste als Polykarpe, multifructa terra, und nahm an, er habe die Jagd, zu deren 
Ausüber er aus einem Gegenstande derselben geworden war, aufgegeben, und sei Landbauer 
geworden. Selbst die Erfindung der Säge durch ïihn brachte man in Verbindung und 
meinte, er habe sie den Jägern quasi maleloquium erfunden, weil serram ducere cum aliquo 
ein Sprichwort für zauken war, nämlich eine Sache wechselseitig an sich ziehen, nicht 
bloss fassen, also bildlich darüber hadern.» 
Zweitens ist hier der Erfindungen des Perdix zu gedemken. Säge und Zirkel wird 
ihm allgemein “*), von Diodor “”*) ausserdem auch die Tôpferscheibe zugeschrieben. Da 
sich bei Plinius “’°) serra und terebra als Erfindung des Dädalus genannt finden, den 
tornus führt er auf den Samier Theodorus zurück, so scheint die Sage auf den Talos 
übertragen zu haben, was eigentlich jenem gehôrte, um darin einen Grund für dessen 
Neid zu besitzen. Die Tôpferscheibe ward sonst dem Anacharsis oder Koroïbos beige- 
legt “‘*). Für den Zirkel scheint in seinem Namen ein Anlass geboten gewesen zu sein 
nach den dunkeln Worten des Servius “*): nam ab illo et usum serrae de osse interiore 
piscis el circinum propter nomen suum. Nam aliquibus circinus putatus est appellatus vel 
uë quidam organum inventum tradunt. Aber nicht bloss aus diesem speciellen Verhältniss 
mag der Grund zu jenen Erfindungen abzuleiten sein. Einmal sind es die aus dem kunst- 
reichen Phônicien in den griechischen Sagenkreis übergegangenen Gestalten, wie vorzüg- 
lich Palamedes ***), welche die Träger der Erfindungen werden, und zu diesen gehôren 
auch Dädalos “‘*) und Talos, dann aber werden den phônicischen Güttern “*), als den 
ersten Lehrern des Menschengeschlechts, alle Einrichtungen der Cultur als von ihnen 
erfunden beigelegt und als Veranlassung ihrer Apotheose angesehn. So spricht sich auch 
in diesem Zuge wenigstens mittelbar die phônicische Herkunft des Talos aus. 
Zu dem tragischen Ende des Talos bildet das sardonische Lachen den heiteren Gegen- 
satz. Nach des Simonides Vorgange finden wir nämlich bei den Scholiasten und Parômio- 
