Die Talos-Sage und das sardonische Lachen. (45) 81 
vorhanden ist? Wie unwabrscheinlich! — Sprachlich lässt sich die Form zwar rechtfer- 
tigen ; denn obgleich wir die Bedeutung grinzen nur im pf. 2. antreffen, nicht in den 
Formen des unveränderten Stammes, bietet sich in œÿgæ — &g0mr eine Anologie dar, wo- 
nach aûs Gaigw durch die Mittelglieder Gügôyr, Gdgduror das Adjectivum 6ugôuvios ent- 
stehen konnte “**). Aber wenn wir auch übersehen wollen, dass diese Mittelglieder nirgend 
erscheinen, bleibt es sehr auffallend, dass wir dem Adjectivum nur in der Verbindung mit 
y#wg begegnen. Den Alten machte dergleichen freilich keine Noth. Wie sie Gürvoor ar 
roù GeGmoévar ““7) herleiteten, so bildeten sie auch Gugdéroc von cécnou und Gutpo. 
Diese Môglichkeit der Etymologie scheint das griechische Sprachgefüh] bestochen und ge- 
gen die sachlichen Schwierigkeiten verblendet zu haben. Denn wenn diese Ableitung ei- 
nes sprichwôrtlichen griechischen Ausdrucks aus dem einheimischen Element besser be- 
gründet schien als aus dem fernen Sardinien, so verräth sich doch gleich das Gefühl ihrer 
sachlichen Unwabrheit dadurch, dass die welche sie aussprechen, als eigentlichen fundus 
der Erklärung jenes Lachen bei dem fremden Molochopfer im Widerspruch mit der grie- 
chischen Benennung festhalten. Wir werden daher um so mehr jenes unverträgliche Ele- 
ment, dessen Einmischung hier keinen Vortheil bringen konnte, als das ursprüngliche 
durch eine unverstandene oder mangelhafte Tradition überlieferte ansehen müssen, dem 
wir daher auch bei der Deduction aus Sardinien begegneten, der griechischen Etymologie 
_aber als einer nachträglich geschaffenen nur eine bedingte Môglichkeit zugestehn. Es ist 
aber dies Verfahren der alten Sprachforschung überhaupt eigen, dass sie auf das Gebiet 
weniger oder gar einer Sprache beschränkt und nicht im Besitz allgemeiner Lautgesetze, 
jeden Fall aus sich selbst und der zunächst sich bietenden Analogie beurtheilt, wozu bei 
den Griechen noch die Neigung kômmt, das Fremde sich anzueignen, zumal wo Verwand- 
tes entgegen kam und dass dabei das Begriffliche ganz beliebig in den Hintergrund, oder 
oder auch wieder auf Kosten des Lautlichen hervortrat, ein Verfahren das in der bekann- 
ten Figur xar dyripoucrr seine Spitze erreicht. 
Gemeinsam ist allen mitgetheilten Erklärungen, dass das sardonische Lachen das eines 
Sterbenden ist, und zwar eines gewaltsamem Tode Erliegenden, also ein unfreiwilliges, er- 
zwungenes, kein natürliches Lachen aus dem Grunde des Herzens, sondern ein künstliches, 
verstelltes nur mit den Lippen ““). In dieser Erklärung “°) und Anwendung des Sprich- 
worts stimmen alle Nachrichten des Alterthums überein. Den besten Commentar dazu lie- 
fert der schon von Suidas und Photius aus der Ilias “°) beigebrachte Vers von dem La- 
chen der zürnenden Hera: #00 yéluce XetheGir oùdé uéromor èt OpoUcr xvovÉmoIr 
iév9y, und auch in dem Verse der Odyssee Metônos dé Jvuw ZEugddror uüla Toïor 
ist dies deiktische Wort, das auf eine hinzugefügte versinnlichende Geste schliessen lässt, 
wobhl zu beachten. Wenn nun die Benennung des sardanischen Lachens von Gaœiow sprach- 
lich môglich erschien, wenn es selbst durch die Geste des owigem” versinnlicht werden 
mochte, und dennoch diese Etymologie als unzulänglich bezeichnet worden ist, weil in 
ihr keineswegs der Begriff eines unfreiwilligen Lachens enthalten ist, so wird die Lüsung 
Mém. des sav. étrang. T. VII. 11 
