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das gezückte Schwert raubte und in eine beim Heiligthum weidende Sterke senkte, auf 
dem Aliar aber einen Stab mit kleinem Hammer zurückliess. Indem die Erlôste damit 
von Haus zu Haus herumgehend (x:@729) die Kranken sanft schlag und genesen hiess 
(800 Évè éxuorw }éyouou), verdiente sie als Gesundheitgeberin ebenso sehr den Na- 
men Valeria, als durch die Methode ihrer Heilung den andern Luperca. — Auch das sar- 
danische Lachen ist nun eine solche nothwendige, vom Cultus geforderte Begleitung und 
Beigabe der den Sühnopfertod Sterbenden. Es soll die Freiwilligkeit desselben versinnlichen. 
Dennoch aber wird es, und mit Recht, ein erzwungenes, künstliches Scheinlachen genannt. 
Wie nämlich der mildere Cultus statt der Hingabe des sündigen Lebens cine freiwillige 
Stellvertretung durch den Unschuldigen zuliess, wie er an die Stelle des Menschenopfers 
das Thieropfer, als Ersatz des Lebens das Leblose, für die Wirklichkeit eine Fiction setzte, 
so gilt überhaupt der Grundsatz in sacris etiam simulata pro veris haberi“"*). Statt des 
freudigen Willens, wie er sich durch das lachende Antlitz kund giebt, genügt daher 
auch die Nachabmung und der Schein des Lachens und so wird aus dem Symbol des am 
meisten Freiwilligen etwas künstlich. Erzwungenes und Verstelltes. Mit vollem Recht: also 
erklären die Parômiographen das sardanische Lachen für einen y‘los mço6momros und 
die Anwendung des Sprichworts erweitert sich dahin, wo das Lachen ohne natürlichen 
Grund ist oder im Widerspruch mit der Verfassung des Gemüths steht. Des eigentlichen 
Grundes aber dieser Erscheinung sind jene Erklärer sich nicht bewusst geworden, denn 
sie verschweigen ihn uns und scheinen ihn sogar, wo er sich bei ihren Gewäbrsmännern 
fand, durch unverständiges Excerpiren verwischt zu haben. In jenen Angaben über das 
Kronosopfer liegt also der Schlüssel zum Verständniss, liegt so viel Wahres, dass sich 
daraus die ganze Wabrheit noch herstellen lässt. So haben uns die Reste des Alterthums 
auch gegen ihren Willen den wirklichen Bestand der Sache verrathen. Weder diejenigen, 
welche den Kronoscult nach Sardinien versetzten, hatten darin Unrecht, denn noch heute 
ist die Insel die reichste Fundgrube phünicischer Idole und tausende von Nuraghen be- 
zeugen die einstige Herrschaft des Feuerdienstes, noch scheint jene Angabe von einem 
Lachkrämpfe bewirkenden Kraute aus der Luft gegriffen. Ja es wird sogar wahrscheinlich 
nach dem was von dem Tyrannen Tarquinius, einem andern Phalaris, berichtet ist *7?), 
dass man sich, weil der Cultus diesen Schein des Freiwilligen erheischte, und das Lachen 
durch den blossen Willen sich nicht hervorbringen liess, dazu künstlicher Reizmittel be- 
diente. Nur war in dem einen oder andern Fall die Etymologie von Sardinien ein Fehl- 
griff. Dicjenigen aber, welche ihn vermieden, und eine griechische Wurzel benutzten, 
dabei jedoch, wie unbewusst, den phôünicischen Kronos festhielten, sie hatten die sprach- 
liche Môglichkeit für sich, übersahen aber, dass mit diesem Epitheton doch nicht die 
Bedeutung jenes Lachens erklärt war, und dass, wenn wirklich outow zu Grunde lag, 
jener Opfercult ganz aus dem Spiel bleiben konnte. Denn war diese Ableitung richtig, 
war ein yélog GaçgÜarioc ein sprachlich und sachlich zulässiges Product, wie hätte sich 
dessen Bedeutung nicht jedem Griechen von selbst aufdrängen sollen, wozu bedurfte es. 
