88 (52) LUDWIG MERCKLIN. 
und auch die Perdix-Sage muss dem Erlôschen nahe gewesen sein, da das mit ihr zu- 
sammenhängende perdicium in das parthenium der Athena verwandelt werden konnte. 
Freilich hatte damals Sophokles die Talos-Sage in seinem Satyrdrama Dädalos behandelt 
und des Perdix in den Kamikiern gedacht, aber gerade dieser Umstand spricht dafür, dass 
sie von ihrem religiôsen Gehalt eingebüsst, wäbrend ïhre phantastisch-mährchenhaften 
Bestandtheile “**) sie zu einem Stoffe für diese dramatische Gattung eigneten und durch 
dieselbe wohl noch vermebrt sein mügen. Schwerlich also darf man sich dem Glauben 
hingeben, dass ein bedeutendes plastisches Werk, wie es die hieratische Kunst hervorzu- 
bilden pflegt, uns von dem Cult des Talos jemals Zeugniss ablegen wird, sondern wir 
werden die künstlerische Behandlung der den Glauben überlebenden Sage in denjenigen 
Gattungen voraussetzen dürfen, welche theils durch die Mannichfaltigkeit ibrer Beziehungen 
sich das reichste Feld von Gegenständen erôffnet haben, theils altherkômmliche Darstel- 
lungen am meisten festzuhalten und zu wiederholen pflegen. Es sind damit die Münzen 
und bemalten Thongefässe gemeint, auf welche sich, so weit der heutige Bestand alter 
Kunstwerke reicht, das Gedächtniss unserer Sage einzuschränken scheint. 
Wenden wir uns zu ihrer Heimath nach Kreta, so bieten, abgesehen von der ver- 
wandten Minotaur- und Asterios-Sage, welche durch die kretische Numismatik hinlänglich 
vertreten ist, die Münztypen von Phaistos, um deren Erklärung sich Cave doni ‘*) verdient 
gemacht hat, die älteste Kunstbildung des Talos dar. Die Vorderseite (1—6) “**) zeigt 
eine nackte männliche Flügelfigur, in starker Bewegung meist rechtshin vorschreitend, 
einen Stein in jeder Hand haltend und die Rechte wie zum Wurf erhoben, mit der ge- 
wôühnlich retrograden Beischrift: 144, TAASN, TAANA, A..EAAT, während der 
Revers mit DAICTILAN, DAIC, DAT einen Hund (oder Wolf), einen springenden oder 
stossenden Stier darstellt. Cavedoni verbindet damit noch vier andre Typen (7. 8. 9. 10), 
von denen der erste auf der Vorderseite gleichfalls eine nackte Flügelfigur, sich linkshin 
bewegend und umblickend zeigt, die drei übrigen ® auf der Mitte der Fläche, einmal 
zwischen T'und 4, umgeben von vier Kugeln bieten, der Revers aber den Vordertheil 
eines Stiers oder einen stehenden oder stossenden Stier wiederholt. Die Form der Buch- 
staben lässt auf das macedonische Zeitalter schliessen, die retrograde Schrift aber scheint 
darauf hinzudeuten, dass man hier einen älteren Typus wiederholte, oder demselben den 
Schein des Alterthums zu geben bemüht war. Damit stimmt es auch zusammen, dass. die 
Münzen der autonomen Verfassungsperiode Kretas angehôren. Eckhel“°), welcher nur 
die zuerstheschriebene dieser Münzen kannte, verzweifelte an ibrer Erklärung. Sestini *°?) 
deutete sie auf Ikaros, der im Begriff ist vor den Nachstellungen des Minos zu fliehn, 
welcher durch den Stier der Rückseite angedeutet sein sollte, eine Deutung welche Cave- 
doni durch die Bemerkung widerlegt, dass Ikaros in der Luft fliegend dargestellt sein 
würde, wäbrend die Flügelfigur sich nicht vom Boden erhebt, und in jeder Hand eine 
Kugel hält, was auf Ikaros keine Anwendung zulässt. Die Umschrift T4AS2N oder TA4- 
AS2A hielt er für den Namen eines Magistrats, indem er versäumte die verschiedenen 
