Die Talos-Sage und das sardonische Lachen. (67 93 
je sieben Figuren sich im Tanzschritt einander begegnen. Panofka hat darin die Hochzeit 
des Dionysos und der Ariadne erkannt. Es liegt nahe eine Composition von je drei Figuren 
um eine Mittelfigur zu vermuthen. In diesem einfachen Schema hat der Künstler durch 
sinnreiche Abwechselung Mannigfaltigkeit zu erreichen gewusst. Wir sehen demnach auf 
der einen Seite den bärtigen Dionysos, epheubekränzt, im gestickten Chiton, den Thyrsos 
in der Hand zwischen zwei ihm vorantretenden Satyrn, die eine Bacchantin umgeben, und 
zwWeien ihm folgenden Bacchantinnen, denen ein Satyr sich anschliesst, während in der 
audern Hälfte Ariadne in langem Gewande, das Karchesion in der Rechten zwischen zweien 
aus je zwei Bacchantinnen und einem Satyr gleichgebildeten Gruppen die Mitte einnimmt. 
Es ist also die Siebenzahl der Gestalten nach dem Compositionsprincip der Responsion °°“) 
zwei Mal in drei Massen, in zwei aus drei Figuren bestehende, eine Mittelfigur einfassende, 
gruppirt, und innerhalb dieses Schema durch die den Gôttern der Zahl nach gleiche dem 
Geschlecht nach ungleiche zugesellte Begleitung Variation und Parallelismus auf ein Mal 
bewirkt. Dasselbe Gesetz räumlicher Composition finden wir auch in den grossen Gemälden 
des Bauches, aber mit der des Künstlers würdigen Freiheit beobachtet. Nicht die Sieben- 
zahl %%) ist es, die hier zu Grunde liegt, sondern es kebrt derselbe Parallelismus dreier 
Gruppen, von denen zwei ein Mittelstück einschliessen, wieder. Einerseits nämlich bildet 
Talos zwischen den beiden Dioskuren, denen Medea links zur Seite steht, indem die Linien, 
welche den Talos mit Medea und die Dioskuren mit einander in die dem Sinne nach 
nothwendige Beziehung setzen, sich kreuzen, die künstlich verschlungene Mittelgruppe, 
welche von zwei parallelen Seitengruppen, rechts von den Seegüttern und der davoneilenden 
Frau, links von den auf der Argo gelagerten Boreaden und dem die Stiege hinaufschrei- 
tenden Jünglinge eingefasst wird. Das Gegenbild, welches leider nicht ganz erhalten auf 
uns gekommen ist, bietet sechs Figuren und mitten über ihnen eine fliegende Nike dar, 
welche sich, um das obige Schema fortzusetzen, in zwei aus je drei Figuren bestehende 
Seitengruppen um den Mittelpunct der Nike zerlegen lassen, oder wenn man diese als 
Attribut der Athena zurücktreten, und ein anderes Princip herrschen lässt, es erscheint 
eine zweitheilige aus je drei Figuren componirte Gruppe, deren Hälften unter sich, wie die 
beiden Hälften der Figurenreihe am Halse, als Ganzes gedacht, eine durch ähuliche Ver- 
theilung der Geschlechter bewirkte Mannigfaltigkeit bieten. Die Bevorzugung der einen 
oder andern Anordnung muss von dem Sinne-entschieden werden, den man diesem Bilde 
unterlegt, da verschiedene Gedanken nicht nothwendig in denselben Formen sich auszu- 
sprechen brauchen, und eine vollständige Responsion bei den Gegenbildern der Vasen keine 
unerlässliche Forderung ist. Die wahrgenommene UÜngleichheit dieser Bilder spricht sich 
aber auch in ihrer räumlichen Ausdehnung aus. Das Talosbild beginnt deutlich mit der 
abgebrochenen Argo unter dem einen Henkel; ob es unter dem andern aufhürt, oder über 
ibn hinausreicht, wird nicht berichtet, ebenso wenig ob es von dem Gcgenbilde durch 
einen Zwischenraum deutlich geschieden ist. Aber eine an der Mäanderlinie, welche 
den Figuren zur Basis dient, vorgenommene Messung ergiebt für das Talosbild drei Zoll 
