Die Talos-Sage und das sardomische Lachen. (69) 95 
und X AAATS) zu, unter dem Schiff zeigt der Delphin das Meer an, während eine siebén- 
sprossige Leiter die Landung am kretischen Gestade verdeutlicht. Die Ruhe, welche schon 
im Mittelbilde herrscht, hat sich auch diesen Güttern und Gôttersôhbnen mitgetheilt, Dicht 
unter -diesen Paaren bilden die lebhaftesten Figuren einen starken Gegensatz, die der 
Künstler abweichend von seiner Sitte nicht benannt hat; unter den Gôüttern des Meeres 
eilt eine Frau in langem Gewande, das fliessende Haar mit Epheu geschmückt, die Linke 
umwickelt erhoben, mit der Rechten zur Beschleunigung des Laufes einen andern Zipfel 
erfassend, offenbar mit dem Ausdruck des Entsetzens, aber dennoch zurückblickend, hin- 
weg, eine Figur, der Avellino bezcichnend orgiastische Bewegung beilegt. Ebenso steigt 
Jinks ein Jüngling, das wallende Haar gleich den Boreaden bekränzt, das Schwert über 
die nackte Brust gehängt, zwei zur Erde geneigte Speere in der Linken, die Chlamys 
leicht um Rücken und Arm geschlungen, eiligen Schrittes zur Argo hinauf, deren Rand 
die Rechte schon erfasst hat, während sein Blick noch auf dem Vorgange der Mitte ver- 
weilt. Ich kann in diesen Figuren nichts Anderes finden, als den Ausdruck der Wirkung, 
welche das mythische Ereigniss der Mitte auf das Gemüth des menschlichen Zuschauers 
machen musste. Während Gütter und Heroen in der oberen Region theilnehmend bei der 
Erfüllung des Schicksalsschlusses verweilen, weichen. unten die Sterblichen bei dem An- 
blick des sterbenden Riesen zurück, ohne gleichwohl den Blick von dem Wunder trennen 
zu kônnen.. Waren jene zum Theil durch die Sage der künstlerischen Darstellung dar- 
geboten, so bildeten diese den nothwendig ergänzenden Gegensatz, in ibnen spiegelt sich 
das Pathos des Drama ab. Hatten sie aber diese technische Bedeutung, so ist auch erklärt, 
warum der Küänstler ihnen keine Namen gab. Denn es handeltée sich für ihn nicht darum 
hier bestimmte in den Mythus gehôrige Persünlichkeiten abzubilden, sondern nur Träger 
des Affects, nur ein räumlich und zugleich ethisch motivirtes Supplement seiner Gruppe 
zu gewinnen. Er hat dies durch zwei verschiedenem Geschlecht angehôrig'e jugendliche 
Gestalten wie uns scheint vollkommen erreicht.: Es begreift sich nun, dass das Bemühen 
der Erklärer, diesen Figuren Namen zu geben, zu keinem sicheren Ergebniss geführt hat 
und schwerlich wird sich hier jemals Einigkeit erreichen lassen: Unter den 50 oder 100 °*) 
Helden der Argonautenfahrt dürfte nach Abzug der vorgestellten kaum eine entscheidende 
Wabl zu treffen sein. Avellino môchte den zurückweichenden Jüngling: für Jason halten, 
erstens weil es natürlich vorauszusetzen, dass der Führer der Fabrt bei dem Vorgange 
nicht gefehlt haben werde, dann weil er nach Apollonius ***) Medea bei der Landung 
geleitete, und sofort im Begriff sein müsse zum Schiff zurückzukehren; wegen der ein- 
leuchtenden Klarheit dieses Gedankens habe der Künstler für überflüssig erachtet, ibn zu 
benennen.  Aber einmal findet dieser letztere Grund für die analoge weibliche Gestalt 
durchaus nicht statt, und dann ist auch eine Auffassung des gleich nach der Landung 
zurückkehrenden Jason unrichtig, da zwischen dieser und seiner Rückkehr das durch Me- 
deas Zaubersprüche bewirkte Wunder liegt, dessen Folgen wir ja wahrnehmen. Dass aber 
in den Gruppen nicht verschiedene Momente der Handiung dargestellt sind, sondern dass 
