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sich alle auf demselben Zeitpunct befinden, scheint uns keines Beweises zu bedürfen. Pa- 
nofka dagegen denkt zuerst an den durch zarte Jugend unterschiedenen Argonauten 
Hylas, da aber der Nymphenraub des Hylas der Landung auf Kreta vorausging, entscheidet 
er sich mit Rücksicht auf Alter und Stelle, welche ihm der Künstler in der Nähe der 
Argo anwies, für Argos, der ein Sohn des Jason und Liebling des Herakles heisst, nach 
dem das Schiff benannt worden **). Man sieht, Panofka hat sich bei der Entscheidung 
von seiner Vorliebe für symbolische Namenbezeichnung leiten lassen. — Poias, der am 
meisten beim Talostode betheiligte der Argonauten “’), ist nach der Wendung der Sage, 
die im Bilde vorliegt, ausgeschlossen. Sollte durchaus ein Name verlangt werden, so würde 
ich Ankaios, der nach des Tiphys Tode bei den Mariandynen die Argo steuerte ‘**), vor- 
ziehn. Er steigt nämlich zuerst aus und ein *°), und ist in Verbindung mit den Boreaden 
zugleich ein passender Repräsentant der ganzen Schaar. Aber mit diesem Amte scheint 
sich die Jugend des Vorgestellten nicht zu vertragen, wenn auch Ankaios nicht immer 
bärtig gebildet ward **’). Noch viel weniger ist man begreiflicher Weise über die weib- 
liche Figur einig geworden, die mit den Meergottheiten über ihr nicht so leicht wie der 
Jüngling an der Argo mit den Boreaden sich in Verbindung setzen liess. Avellino findet 
in ibr eine Personification von Kreta, und dies liesse sich billigen, indem dann der Schreck 
ebensowohl an dem Fremdlinge als dem Einheimischen dargestellt wäre, auch vertrüge 
sie sich gut in der Nähe der Gütter der Fluth, und wie oft Localgottheiten, namentlich 
auf apulischen Vasen, als Augenzeugen und Theilnehmer der mythologischen Vorgänge 
erscheinen, ist bekannt, — wenn nicht für Kreta die leichte Jägertracht durch mebr als 
ein Beispiel als herkômmliche Bildung gesichert wäre *‘‘). Panofka dagegen erinnert 
einmal an Silbermünzen von Phaistos, auf denen eine Frau trauernd in den Aesten eines 
Platanenbaums sitzend gewühnlich auf Europa oder Pasiphaë **?) bezogen werde. Sie sei 
von der unsrigen nicht verschieden, «die in heftigem Affect, wohl Hilfe suchend davoneilt.» 
Dann aber an die auf der Midiasvase beim Leukippidenraub mit der unsrigen in gleicher 
Action und von überraschender Aebnlichkeit dargestellte ZZEIOS2, «welche Gôttin der 
Ucberredung auch in dieser Scene der Vernichtung des Talos sehr wohl an ihrem Platze 
wäre und nun nach vollbrachter That davoneilend sich denken liesse.» (Gegen die erste 
Angabe muss bemerkt werden, dass die erwähnte Vorstellung nicht auf Münzen von Phai- 
stos sondern auf denen von Gortyn und Myrina **) sich findet, und also ein Band mit 
den Talostypen derselben Stadt nicht vorhanden ist. Ferner glaube ich nicht, dass sich mit 
der Peitho, welche selbst die Hilfe durch Ergebung bringt, das Davoneilen um Hilfe zu 
suchen verträgt. Aber mit diesem Namen hat es für die Frau unsres Bildes überhaupt 
nichts auf sich, denn derselbe haftet nicht an dieser Stellung und Action ***). Sondern wie 
dieselbe Kôrperhaltung nach den künstlerischen Motiven bei verschiedenen Personen sich 
wiederholen kann, so findet sich diese zurückblickende zugleich und davoneilende, zwi- 
schen Theilnahme und Flucht schwebende, dem weiblichen Charakter besonders angemes- 
sene auch sonst bei benannten und unbenannten Vasenfiguren.  Als Beleg dafür genügt 
