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Nicht za überschen sind ferner ihre reichen Gewänder, die sie nächst Medea auf dieser 
Bildseite auszeichnen, an deren unteren Säumen Borten mit figurenreichen Kämpfen sich 
darstellen, für welche Panofka auf die homerische ) Schilderung der Helena hingewiesen 
hat, wie sie in eine purpurne Diplax die Kämpfe der Troer und Achäer um ihren Besitz 
einwebt. In gestickten weniger reichen Kleidern erscheinen sie auch auf der Midiasvase. 
Dieselbe Pracht der Gewandung zeigt die Gestalt der Medea, welche der italiänische Heraus- 
geber mit Enthusjasmus beschreibt. Ihre Kennzeichen, die phrygische Kopfbedeckung und 
den Behälter ‘der Zaubermittel (gœogauos) in ihrer Linken hat Jahn °°) auf zahlreichen 
Denkmälern nachgewiesen. — Ein dreifacher Unterschied in der Bekränzung der Gestalten 
ist schon von Panofka wahrgenommen. Dadurch werden die früheren Gruppen theils 
bestätigt, theils bilden sich durch dies Attribut neue Beziehungen. Die drei zuschauenden 
Argonauten tragen Myrtenkränze vielleicht in Bezug auf die Todesscene *”°), die beiden 
Dioskuren 7") und Poseidon Lorbeer, in dem man das Symbol der Lustration durch den 
Tod des Talos veranlasst, erkennen darf; so bleiben die drei weiblichen Gestalten übrig, 
unter denen Medea und die davoneilende Frau durch Epheu als die am meisten affectvotlen 
verbunden werden, während eine in Palmetten auslaufende Stephane die Güttin Amphitrite 
auszeichnet. 
Fassen wir das Gesagte zusammen, so lässt sich als Gedanke des Bildes aussprechen: 
der vom Schicksal verhängte, durch Medeas Zaubermittel bewirkte Tod des Talos auf 
Kreta, in den Armen der zu Ross theilnehmend herbeigeeilten Dioskuren, im Angesichte 
der ruhig zuschauenden Gottheiten des Meeres und der Boreaden, zum Schreck zwcier 
betroffen davoneilenden Gestalten. 
Wäbrend auf der Hauptseite des Gefässes die sprechende Darstellung: mit Hilfe der Bei- 
schriften und der Argonauten-Sage zu voller Klarheït sich ausdeuten Jässt, waltet über dem 
Gegenbild *’*) ein minder günstiges Schicksal, indem es theils dem Künstler nicht gefallen 
bat, allen Figuren Namen zu geben, theils die Zerstorung, welche die fliegende Nike, die 
Kôpfe und die Brust der Frauen traf, vielleicht noch einige uns entzog. Und wie schon 
über die Trennung von dem Hauptbilde sich einige Unklarheit zeigte, so breitet sich diese, 
durch die genannten Umstände vermehrt, über das Ganze aus, und macht dasselbe zu 
einem schwer lôsbaren Räthsel. Es begegnen uns wieder die Dioskuren, rüstig heran- 
tretend, Polydeukas (OATAE. K AZ) wie er auf dem Hauptbilde der thätigste ist, so 
hier der vordere, hinter ihm Kastor (KAZT/2P), diesmal beide mit der Chläna nur leicht 
bekleidet, den Petasus im Nacken, die Häapter wie dort lorbeerbekränzt. ° Polydeukas, 
dessen über den Rücken liegende Chläna mit einem Zipfel die rechte Schulter deckt, 
wäbrend seine Linke, die zwei Lanzen hält, das andere Ende auffasst, hat die Rechte mit 
ruhigem Selbstbewusstsein in die Hüfte gestemmt; über der offenen Brust ist das Wehr- 
gehäng mit dem Schwerte sichtbar.  Kastor, dessen auf der rechten Schulter geknüpfter 
Mantel über den Rücken und Vorderleib fällt, hält mit der Linken gleichfalls zwei Lanzen, 
deren Spitzen nicht sichtbar sind, während die Rechte zur Erde déutet. Hinter ihuen folgt 
