Die Talos-Sage und das sardomische Lachen. (D 107 
10%) Die Mythologie der Semiten, S. 278 fo. 
105) Vel. R. Rochette sur ns assyrien, p. 96. — 106) De abst. IE, 55. — 107) VE 20, 1. 
108) Hermann, Gottesdienst]. Alterth., $ 5%, 8. — 109) Etym. M, p. 321. Plut. Thes., 12. 
110) Ad Virg. Aen. I, 729. 
111) Dionys. Hal. 1, 38. Aéyouor O8 nai us Ovoiag émuureleiy TS Kçov® Toûc AGE OoTEQ 
&v Kopynôovu Plut. Q. R. 11, #2. 
112) Varro bei Macrob. Sat. 1, 7. Augustin, de c. d. VII, 19. 
113) Sippell de cultu Saturni. “Marburg, 1548, p. #8. 
41%) Curtius IV, 15: Serv. L 1. Tertull. apol. 9. Infantes penes Africam Saturno imboolainritit 
palam usque ad proconsulatum Tiberii. Hieron ad Jesai, c. #6. Bel — quem Latini Saturnum vocant. 
115) Porphyr. de abst. II, 56. "Iorçog &v T9 ourayoyn Tor xonrixdv voor noi roùs Kov- 
pÿvas To rahœod TS Koov® dvew radag und die übrigen Stellen bei Suchier, p. 30 fg. 
116) Creuzer I, S. 39. 
117) Hôckh I, S. 171 fo., 237 fo. Tac. hist. V, 2. Judaeos, Creta insula profugos, novissima 
Libyae TE qua tempestate Saturnus, vi Jovis pulsus cesserit regnis.. Mit Rôths Erklärung, 
Note 38, S.. 
118) ae S. 30, giebt wenigstens die Môglichkeit dieser Vorstellung zu. 
119) Cedren. T. I, p. 217. Mevehuos êmi Korn émémae de Aotegle Aù ëv Togruym moe 
DOUX @Y . 
120. Hesych. Tolaôse © Zedc & Korn. Reiïnes. Syntagm. inscr. cl. VII, 26, p. 501. 
121. Gruter 1068, 1. Murator. 51, 2. Bôckh, C. I. 2569, 2554. Ebenço wird der Berg Æoteçouoia 
Steph. Byz. s: v. zum Aotequoz in Beziehung stebn. 
122) Hesych. Taidirne àyor yvurisoc. 
123) Lucian. de saltat. 49. Kôr eic tv Konrm Gpéen Tô A6yo mauroilx xuxsidey 1 oynois 
éooviéero — Toy Tao Tor yuñxoûr tie Komrne regirodov. Nicht der Tod des Talos wurde getanzt 
(Panofka Arch. Ztg. 1846, p. 316, N. 15), sondern seine Peripolie. : 
124) Ad Virg. Aen. I, 642. Vel. Hesych. BeAéBaros Ô voû ruçôs aotno BaBvAwrior. Movers I, 
S. 187. R. Rochette a. à. O. S. %6. 
425) Es ist nicht überflüssig, schon hier zu bemerken, dass Apollon und Helios, die in ihrem 
Wesen verwandt sind, auch in ihren Namen sich berühren, nämlich in den Formen ’Areloy und 
ABEM0g. Das @ nämlich wird in beiden Fällen Vorschlagsylbe sein. Und danach scheint mir auch 
das sabinische au-sel und das etruskische w-sil zu beurtheilen (vgl. so! und to! Fest. s. v. p. 318), 
welches also nicht mit Forchhammer (Apollons Ankunft in Delphi, p. 26) auf uro, ussi zurückgeführt 
zu werden braucht. S.'Mommsen, die unterital. Dialekte, S. 349. Ob bei Hesychios, wie derselbe 
vorschläst, für aûxrAoçg zu schreiben avorAog, bleibt mir noch zweifelhaft, da sich jenes durch 
den Uebergang von &lo2 in KdAog schützen Jässt. S: (19) 55. À 
126) Düderlein comm. de vocabulo rAvyeros. Erlang. 1825, p. 11. Welcker zu Schwenck's ety- 
molog.-mythôl. Andeutungen, S. 340, 362. An die Ableïtung des T&los von rAaw (der -Dulder) haben 
gelegentlich Preller, Ztschr. f. d. A. W. 1838, S. 1087, A. 31, und Lenormant Elite céram. T. 1, p. 127 
gedacht). 
427) Apollod. 1, 9, 16. 
125) Vel. Bôckh über Iéupos, Ioupaos, Iliupoos bei Panofka: sas den Namen der Vasen- 
bildner, S. 10 fg. 
129) Tuos ist ganz vereinzelte Variante. Creuzer, S. 38, 40. 
