Die Talos-Sage und das sardonische Lachen. (77) 113 
260) Welcker, Aesop, eine Fabel. Rh. Mus. 1839, S. 372. 
261) Eine monographische Behandlung der Theophanieen wird noch vermisst. Anfänge dazu bei 
Nitzsch, die Heldensage, S. #09. Bôtticher, Tektonik, S. 128 fg. 
262) Cic. de div. I, 25, 54. 
263) Die Sage lässt den Achilles den Geschossen Apollos erliegen, Liban. narr. 8 (Westerm. Mythogr. 
p. 378) oder von Paris im Apollotempel getüdtet werden. Nonni narr. ad Gregor invect. 1, 8. (Westerm. 
p. 382). Auch durch den Besitz der Heiïlkraft und Mantik steht er dem Gotte nah. Vgl. Paucker: Alkon, 
d. Heros d. paionischen Heiïlkraft (Arbeiten d. kurländ. Gesellsch. 1848) S. 123 fg. de Sophocle, p. 16. 
Und in dieser Eigenschaft passt er am besten zu den paouaxoi. Die Angabe des unsicheren Gewährs- 
mannes Ptolem. Hephästio (p. 196, Westerm.) 6 toy ootquxiou0r émiwoioas Adynow ’AyuAletg xa- 
Aïiro, dog Aüowrog wird schwerlich für Athen zu einer schicklichen Anknüpfung benutzt werden dürfen. 
264) Der geheime Gnttesdienst bei den Griechen. Hamburg, 1848, S. 14. 
265) Z. B. die Oschophorien. Bôttigers Ideen zur Kunst-Mythol. Bd 1, S. 337. Den Zusammenhang 
des mythisch-dramatischen Elements im Cultus mit den Theophanieen hat Bôtticher, S. 131, richtig ge- 
füblt. Wegen dieses dramatischen Bestandtheils dieser Mythen bemächtigte sich ihrer wohl auch bald 
die Kunstdichtung, wie der Einfluss der Tragôdie auf die Minotaur -Sage zeigen kann. Stephani, S. 20. 
266) Porphyr. de abst. II, 29, 30. | 
267) Untersuchgg. üb. rôm. Verf. u. Gesch. S. #78 fg. — 268) S. 479, À. 2. 
269) Dass die Symbolik überhaupt dem alten Strafrecht gar nicht fremd war, kann die poëéna cullei 
lehren. Cic. pro Rose. Am. c. 26, u. Osenbrüggens Einleitung, $. 2#. Es hat das in dem -religiüsen 
Charakter desselben seinen Grund. Wachsmuth, Hellen. Alterthumskunde , II, 1, S, 161: «zuerst galt die 
Tôdtung wahrscheinlich für eine Opferung, zur Tilgung des &y0ç.» 
276) Wachsmuth, IE, 1, S. 25#, À. 91 u. Beilage 3, S. 537, Rubino, S. #78, À, 1. 
271) Rubino a. a. O. Abel, Macedonien, S, 137. 
272) Rubino, S. 479. A. Ewald, die Alterthümer des Volkes Israel, S. 143. 
273) Hesych. s. v. #arahevouevoi eg T@ uirahla Bañdueror. 
27%) Wachsmuth, IL, 1, S. 25%. — 275) Wachsmuth a. a. O. — 276) Steph. Byz. s. v. Kôc. 
277) Thuc. I, 134. Pausan. IV, 18, 6. Strabo, VIII, 5, 7, p 376. 
278) Liv.1, 51, 9, novo genere leti, dejectus ad caput aquae Ferentinae crate superne injecta saxis- 
que congestis mergeretur. 
279) 1V, 48, sie Béoudoov tu #araBdAlovor nai Étixoracndpartes Être ÉOVTL Try 79, dapder- 
gouor maguyoïua, cf. Liv. IV, 59, 4, et interp. Plaut. Poen. V, 2, 65. 
280) Bcispiele bei Rubino, S. 458, A. 2. Geib, Gesch. des rôm. Criminalproc. S. 151, À. 156; S, 384. 
A. 46%. Walter RRG. S. 843, À. 23. Vol. Plut. Num. 10. Dionys. VII, 89, Suet. Dom. 8. Dass hiebei 
. griechischer Einfluss slattgefunden, sagt Sall. Catil. 51. Sed eodem illo tempore Graeciae morem imitati 
© verberibus animadvortebant in civis, de condemnatis sammum supplicium sumebant. Heyne Op. Acad, 
vol. III, p. 184, 
281) Rubino, #79, A. 1, 
282) Thargelien in Milet Parthen narr, am, 9 (p. 162, Westerm.). Der Thargelion in Gambreum, 
Bôckh C. I. 3562, in Paros Archil. fr, 177, in Ephesos. Hipponax bei Ath. IX, 369 F. Vol. Schneidewin, 
Beiträge z. Krit, d, poetae lyr. Graeci, 8, 105, | 
283) Pharmakoi in Milet. Serv. ad Virg, Aen. III, 57. Petron. 1#1, in Ep Hipponax fr. 4, 
50—52 bei Bergk. 
28%) Chil. v, 731 fg, Suchier |, 1, p. 40, 
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