116 (80) LUDWIG MERCKLIN. 
331) Tektonik, Bd. II, S. 164 fg. 
332) Müller Dorier Bd. 1, S. 329. Hermann G. A. $ 60, 10. — 333) Athen. IX, #1, 388. "Ogrwoc 
CA ÉTOYUUOS IlkQôisos Ev nlewvoïs "Amraioy TüyOlg- 
334) Fab. 39, 244, 274. — 335) D. Heldensage d. Gr. S. #19. 
° 336) Keil, spec. onomatol. Gr. p. 86. — 337) Sie bildeten den Stoff der Ornithogonien. 
338) K. F. Hermann, der Knabe mit dem Vogel. Güttingen, 1847. S. 13 fg. 
339) Anth. Gr. ed. Jak. T. I, p. 137, N. 4. T. IV, p. 35, N. 84. p. 39, N. 1. 
340) Hermann a. a. O. S. 18. 
341) Aelian. de nat. animall..X, 35. "Advuoua 08 6 mégôué toù Auôg ai Amroûe ©c éoTt, mai GAÂOL 
Aéyovor  Vielleicht darf man ihn auf dem Harpyienmonument von Xanthos in der Hand des thro- 
nenden Zeus erblicken. Arch. Ztg. 18%3, S. 56, Tf. IV. 
342) Lyd. de mens. IV, #4, p. 79, iepouoyour 08 aûrg yivas nai Tméo0umac, Ôte ai uèy Tols UOaot 
Xuioovor (xelayia 08 n Apoodirn), où Ô Tais porais Tôv Ynleadv ayoueror Moxovrou. Der ange- 
gebene Grund wird durch unsere Auseinandersetzung deutlicher werden. Vgl. Movers, das Opferwesen 
der Karthager (Phôn. Texte. 2ter Th.) S. 55, 57. 
343) Da wir uns hier einmal in den Kreis phônicischer Religionsanschauung versetzt finden, darf 
die éyeoous des vom Typhon getüdteten tyrischen Sonnénhelden Herakles (der kein anderer ist als Baal) 
durch den Gott Jolaus vermüge einer Wachtel, des ihm heiligen Vogels (Eudox. ap. Athen. IX, 45, p, 392), 
mit der Verwandlung des herabgestürzten Sonnengottes Talos in das Rebhubn nicht unverglichen bleiben. 
Wir erkennen in beiden Fällen dieselbe Thatsache des Mythus und Cultus. Was den Wechsel der sym- 
bolischen Vügel veranlasst hat, bleibt noch zu untersuchen, oder vielmehr nachzuweisen, wie nahe sich 
beide stehen, so dass der eine an die Stelle des andern treten konnte. Denn nicht bloss hier ist dieser 
Tausch eingetreten, sondern wie das Rebhuhn ein &9voua des Zeus und der Leto genannt wird, so 
erzählt die Sage, dass Leto sich in eine Wachtel verwandelt, um den Nachstellungen des Zeus zu entgebn, 
und dass dieser ihr in Gestalt einer Wachtel beiwobhnt. Auch diese Sage ruht auf phünicischem Boden, 
denn Asteria (Astarte), die Mutter des tyrischen Herakles und Schwester der Latona (Cic. de n. d. 3, 16) 
verwandelt sich aus demselben Grunde in eine Wachtel und stürzt als solche ins Meer, wo sie zur 
Wachtelinsel Delos (Asteria) wird. S. das Material bei R. Rochette a. a. O. S. 201 fog., 232, À. 8. Movers 
Phôünicier, Bd. 1, S. 385 fg., 537 fg. und in Ersch-Grubers Encycl. II, 24, S. 421 fo. 
344) Strab. X, p. 694. 
345) Paus. IV, 18, 4. Daher auf seinem Grabe ein Adler. Anth. Pal. VII 161, auf seinem Schilde 
ein Adler mit ausgebreiteten Flügeln, Paus. IV, 16, 4. 
346) Ovid. Met. XI, 339. — Miseratus Apollo, cum se Daedalion saxo misisset ab alto, fecit 
avem et subitis pendentem sustulit alis. 
347) Streubel in Ersch-Gruber's Encycl. 6. v. Pari 
348) Plut. de Is. 73. Koi 120 ëv Iôvvace moe Édvras dy ŸowTouc HOTETLUTOUOEY, og Ma- 
védor iorôpnre, Tuporiug #uloûvres, nai Tiv tépour aûrôr luwquôvres mpariioy xai dLEGTELGO. 
349). Plut. de Is. 30. "Eos Ôà re mow éxramxewoûor #ai #aduBoiéovou Ëy Tioly ÉOQTuie, TOY 
uè avŸooTey Toùs TubGoÜc #ai mçormAumlcoNTes , dvoy Ôè xaraxomuribovtes, © Komriraz dia vo 
TugGor yeyovévau toy Tupôra #ai 6v@ôn Tir yooav. 
330) Movers, S. 367, der weiter an das Opfer einer rothen Kuh oder eines ratheh Rindes erinnert. 
351) Apollod. Il, 5, 10. Eiye Ôè qouixäs Bous. 
352) Rhodische Inschr. bei Ross Hellenika IL, S. 113. ‘4A@ égupoy Aeuxôv. 7 xuggor. ë: 
