Dre Talos-Sage und das sardonische Lachen. (81) 117 
353) Gell. n. a. III, 9. Quem colorem nos, sicuti, dixi, phoeniceum, graece œoirixa, ali or- 
dixa appellant. 
354) Plut. Pelop. 22, 7 te 7ooa otiABouou tie yuirns TuoooTuroy. 
355) Plut. narr. am. 3, m@Aoy Énehevey UTTOY AEUXOY ÉTOLUOY TaQù TS TÜpa TÔY Tag EVoy 
opayiacaoÿa. Paucker de Sophocle p. 25. 
356) Vgl. Grimm deutsche Mythol. S. 635. Der rothe Hahn. 
357) Etymologisch-symbolisch-mythologisches Real-Wôrterbuch, IV, S. 345. 
358) Met. VIII, 237. Garrula ramosa prospexit ab ilice perdix. Ross, Inselreisen Bd. 2, S. 121, 
bemerkt, dass in den griechischen Volksliedern es bis auf den heutigen Tag gewühnlich Feldhühner 
(réqQôines, meçdixoû loi) oder andere Vügel (xovua, movigxia) sind, welche auf Bäumen oder Felsen 
sitzend, den Klagegesang um einen gefallenen Helden anstimmen. 
359) VIIL, 241, fatorum ignara. Uebereinstimmend mit Soph. bei Schol. Ap. Rh. IV, 1638. 
360) Athen, IX, #2, p. 389. 
361) Zu diesen gehôrt gewiss auch die Angabe von dem 12-jährigen Perdix. 
362) À. à. O. S 345. 
363) Ov. Met. VIII, 250. Daedalus invidit, sacraque ex arce Minervae Praecipitem misit, lapsum 
mentitus. At illum, Quae favet ingeniis excepit Pallas avemque Reddidit et medio velavit in aëre pennis. 
364) Müller KI. Schr. Bd. 2, S. 201 fg. 
365) Pauly’s Realencycl. Bd. V, S. 47. Nägelsbach homerische Theologie, S. 25. 
366) Gerhard Arch. Ztg. 1850, S. 183, scheint mir auf Ovids Ausdruck, quae favet ingeniis, der 
durch die vorausgehende Schilderung des ingenium des Perdix ganz natürlich veranlasst ist, zu viel 
Gewicht zu legen, wenn er darin Athena-Ergane findet. 
367) Met. VIII, 255, nomen quod et ante remansit. — 368) Fab. 39, 244, 277. 
369) Ad Virg. Geo. I, 143. Ad Aen. V, 1#. — 370) IV, 3. 
371) Jahn, Archäol. Beitr. S. 32#. À. 63, 351. À. 79. — 372) Mythol. III, 2. 
373) Narrat. fabular. VIII, 3. Cujus casum Perdix Calai (Cali. Micyllus) filius Atheniensis pro 
gaudio tulit. Gerhard Arch. Ztg. 1850, S. 182. 
374) Aelian de n. a. HI, 35. Kai ‘Adivnot ye où éméseuva toù Koovôaéoy Ômuou &Mo ye nyoûor 
mai où émi trade dë &Alo. Athen, IX, #3, p. 390. 
375) Schol. Arist. Av. 1292. — 376) Plut. Prov. II, 24. Append. IV, 56. 
377) Append. IT, 65. Von den Artikeln des Suid. Ileçôizeto #üça und Ileoüisetos oûc, denen 
keine Erklärung beigeseben, ist nur der zweite klar. Vgl. Hesych. Kyrid0ç oxéloc. 
378) Zenob. IV, 6. Macar. 234. X 
379) Athen. IX, #1, p. 389. — 380) Cf. Fritzsche quaest. Aristoph. I, p. 76. 
381) C. 23. Ta 08 Ioonvaua Te Gnçorokeos éÉeoyaoon uèv à meytuetia, Mynowmléous do yt- 
renrovoÜvtos, TÜyn 0 davuaorn ouuBäca xeoi tiy oixodoulay Éumruce Tiy Deûy oÙx GTOTATOË GA, 
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Tag. Toy Boudr, ds #ai ToOTEQoY Ÿv, ds Aéyououw. 
382) Symbolik, Bd. II, S. 742. — 383) Catal. artif. p. 279, 131. 
384) Reise durch Griechenland I, 2, S. 184. Das Richtige bei R. Rochette lettre à Mr. Schorn 
p. 361 und Rangabé in d. revue archéol. Bd. II, S. 431. 
