2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



ist der dyopcxXoc,, zum Ideal potenzirt. Die Namen sind: cpevaxeg, axi'xaAOi, 

 fiepioye&oi, xoßaXoc, jjlo^wv und xoaXejio?. Da dieselben Worte auch 

 als Adjectiva gebraucht weiden, so ergiebt sich die Vorstellung, die mit 

 diesen Daemonen verbunden wurde. Es ist die des groben, tölpischen, 

 frechen, aber auch übermüthigen und zu Schabernack und Betrug aufge- 

 legten. Also ganz wie bei den germanischen Vegetationsgeistern, denen 

 jene griechischen offenbar sehr ähnlich waren. Ja, eine Classe dieser 

 germanischen Daemonen scheint sogar ihren Namen von den griechischen 

 entlehnt zu haben. Denn das deutsche Wort Kobold ist wie das gleich- 

 bedeutende franz. Gobelin wahrscheinlich aus mittellatein. Cobalus abge- 

 leitet; dieses aber beweist, dass sich diese Daemonen im Glauben der 

 untersten Volksschichten bis in die Zeit erhielten, wo Germanen- und 

 Römerthum sich vermischten. 



Eine Betrachtung der Namen bei Aristophanes zeigt in vieren von 

 ihnen Unattisches. — Das kann nicht durch Uebertragung aus dem Dorischen 

 erklärt werden, denn jene Daemonen gehören sichtlich dem heimischen 

 Volksglauben an. Auch die Vasen, auf denen die entsprechenden Figuren 

 erscheinen, sind nicht nur korinthisch, sondern auch chalkidisch und 

 boeotisch. Diese Wesen stammen also aus dem Glauben der ältesten Be- 

 völkerungsschicht, und in ihren Namen mögen sich archaische Formen 

 erhalten haben. Damit stimmt, dass mit dem Suffix ölt. in Attika Schelt- 

 namen gebildet werden, die besonders in der Komödie beliebt sind 

 (TTAouxac;, axd|icpac; u. a.), aber auch in Lesbos (Alkaios nannte den Pittakos 

 yau'pa^). Zu gleichem Zweck wird von der Komödie das Suffix cov ver- 

 wendet (yAfa^pwv, yXuv.(üy etc.); auch dies findet sich ebenso bei Alkaios 

 (cpüaxxov, yaaxpiov etc.). Das Suffix ööt ist in <Mva£, das Suffix wv in 

 Mo'ikov, den Daemonennamen in Attika; in Sparta werden [xö-irtovsc; oder 

 [xoxrocx.Ec; die mit den Spartanern zusammen auferzogenen Perioekensöhne 

 genannt, eine achaeische Ableitung von dem bei Homer schon obsoleten 

 [lofroc,. So sind also u.dihi)v und cpevac; uralte griechische Wortbildungen. 



Thrakisch dagegen scheinen zu sein: I$epioye$-oi (vergl. BspevtxT] 

 und Bepsxuvxec;) und KdßaAct, vergl. mit den maeon. phryg. Volksnamen 

 KocßaAelc; KaßvjXeecj, woneben inschriftlich die Form KauaAYjvoi, welche 

 auf eigentliches KapcÄ£££ und also auch y.apa'koc, schliessen lässt. Damit 

 wohl verwandt xoaA£u.og = y.Ofd,\t\ioc,, mit Suffix äÄeu-OS, das sonst nur 

 in iake\i.oc, erscheint, dem Namen eines wahrscheinlich aus Phrygien 

 stammenden Threnos. 



Da die grotesken Daemonen namentlich auch auf den boeotischen 

 Kabirenvasen auftreten, so entsteht die Frage, ob nicht die Kabiren mit 

 den Kobalen ursprünglich identisch sind. Die lautliche Uebereinstimmung 

 des Wortes xdfitipoi mit dem semit. Kabirim kann zufällig sein. Die Be- 

 zeichnung 6 [AsyaAot. $£oi beweist nichts, da sie erst im 3. Jahrhundert auf- 

 taucht, vielmehr ist deshalb zu vermuthen, dass sie den Kabiren erst 



