6 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



schleppung hat man gegen altchristliche Handschriften viel gesündigt. So 

 ist z. B. wahrscheinlich ein Kodex der Apologie des Theophilus von An- 

 tiochien an Autolycus aus der Bibliothek des M. Corvinus in Ofen durch die 

 Türken geraubt worden und auf diese Weise umgekommen. Auch die 

 ursprünglichen Schätze der nach Rom entführten Heidelberger Palatina 

 haben durch den gewaltsamen Domizilwechsel gelitten. Die zahlreichen alten 

 Handschriften der Benediktinerklöster zu Fulda und Lorsch, deren Biblio- 

 theken in der karolingischen Zeit die erste Stelle einnahmen (vgl. Radlach 

 in Hauck's Real-Enzykl. für prot, Theol. und Kirche. III. 1897 S. 190), 

 sind durch Verschleppung derartig dezimiert und in alle vier Winde 

 zerstreut worden, daß man heute froh sein muß, wenn man da und dort 

 wenigstens Ruinen des einstigen Bestandes noch findet. Aber auch dann, 

 wenn ein handschriftlicher Zeuge dieses oder jenes altchristlichen Literatur- 

 werkes im ganzen verhältnismäßig wohl konserviert ist, sind durch einen 

 unglücklichen Zufall einzelne Teile desselben, die uns ganz besonders 

 interessieren, im Laufe der Zeit unbrauchbar geworden oder geradezu ab- 

 handen gekommen. Infolge mangelnder Pflege der Handschriften haben 

 Feuchtigkeit, Insekten, Mäuse denselben nicht selten arg zugesetzt, 

 oder von vandalischen Menschen sind Stücke abgerissen beziehungsweise 

 herausgerissen worden. Kürzlich hat Grill (der Primat des Petrus 1904) 

 mit neuen Beobachtungen die Behauptung zu stützen gesucht, daß 

 Matth. 16, 18. 19 erst später, und zwar um 190 n. Chr. zu Rom, in den 

 ursprünglichen Text des ersten kanonischen Evangeliums interpoliert 

 worden sei. Zur Prüfung seiner das Recht des Protestantismus ver- 

 teidigenden Hypothese ist es von Bedeutung, zu wissen, ob der von dem 

 vorhin genannten Kodex Sinaiticus Syrus repräsentierte Evangelientext des 

 2. Jahrhunderts die Verse gehabt hat oder nicht. Aber leider ist die 

 Handschrift an verschiedenen Stellen im Laufe der Jahrhunderte defekt 

 geworden. Und zu den Lücken, die sich nicht wieder ausfüllen lassen, 

 gehört auch der Passus Matth. 16, 15 — 17, 11. Die Sinai-Handschrift und 

 die Athos-Handschrift des Pastor Hermae, dieser die Glaubensvorstellungen, 

 die Bußdisziplin und die Zukunftshoffnungen der römischen Gemeinde um 

 die Mitte des 2. Jahrhunderts so deutlich wiederspiegelnden Bußpredigt, 

 haben beide, obwohl keine von der anderen direkt abhängt, im Laufe der 

 Jahrhunderte ihr Ende eingebüßt. Auch heute besitzen wir noch nicht 

 den griechischen Hermas vollständig. Statt dessen hat das Fehlen des 

 Schlusses der angesehenen Apokalypse den Urkundenfälscher Simonides 

 verführt, im Jahre 1859 durch ein fingiertes Finale die Wissenschaft 

 irre zu leiten. Die ^AvxiXoyc'a 'Iaaovoi; %cd IlaTuaxou des Ariston v. Pella, 

 (zwischen 140 und 170) hat ein Christ namens Celsus mit einer längeren 

 Vorrede versehen und ins Lateinische übertragen. Die Vorrede ist noch 

 erhalten, aber die eigentliche Übersetzung hat sich durch unglückliche 

 Umstände von ihr getrennt und ist schließlich verloren gegangen. Da das 



