"V. Abteilung. Sektion für evangelische Theologie. 15 



bekannten alten Titeln ganz neue Werke in Umlauf, z. B. unter dem 

 Namen des berühmten Petrusschülers Clemens, der in seinem echten Briefe 

 an die Korinther noch die Presbyterialverfassung als eine Einrichtung der 

 Apostel verteidigt hatte, und unter dem des Philosophen Justin. Oder ganz 

 neue Schriften wurden alten berühmten Männern beigelegt. So geschah 

 es mit jenem Schriftenkreis, der das griechisch-morgenländische Christentum 

 mit neuplatonischem Pantheismus und neuplatonischem Mysterienwesen 

 infiziert hat und welchen man auf den von Paulus bekehrten Areopagiten Dionys 

 zurückführte. Oder, daman häufig auf wirkliche Fälschungen stieß, so wurdeman 

 selbst gegen echte aber originelle Schriften angesehen er Väter mißtrauisch und 

 erklärte sie für untergeschoben. Unter diesem Verdikt haben z.B. die c Tuotuuioaeig 

 des Clemens gelitten, jener aus urchristlichen Quellen schöpfende Bibel- 

 Kommentar des gelehrten Alexandriners, aus welchem kürzlich J. M. Mer- 

 cati (Un frammento delle ipotiposi di Clemente Alessandrino. Rom 1904. 

 Vgl. dazu Harnacks Abhandlung in den Sitz.-Ber. der Berliner Akademie, 

 1904) ein interessantes Fragment gefunden hat, gemäß welchem Jesus 

 deshalb zu dem geheilten Aussätzigen (Matth. 8, 2 ff.) gesagt haben soll, 

 „Zeige dich dem Priester", weil unter den Pharisäern der Glaube verbreitet 

 war, daß diesen Kranken, dessen fortgeschrittenes Leiden die Priester nicht 

 mehr heilen konnten, nur der Messias zu heilen vermöge, wenn er ge- 

 kommen sein werde. Auch die Schriften über die Ketzertaufe, welche ein 

 solcher Normaltheologe geschrieben hat, wie es Cyprian war, sind für 

 gefälscht erklärt worden. Ferner wurde von unbequemen alten Schriften, 

 die einen berühmten Vater hatten, behauptet, daß sie nicht von diesem 

 sondern von einem Namensvetter herrührten. Schon den Petrus und 

 Kephas hatte man gespalten, um den Apostelfürsten von dem Tadel des 

 Paulus in Antiochien zu befreien. Nun wurden auch zwei Origenes unter- 

 schieden. Oder, wenn die Abfassung durch einen berühmten Mann sich 

 nicht in Abrede stellen ließ, so sagte man, er habe seine wahre Meinung 

 verhüllt und ofocovo|U%(3s resp. aywvtaTtxük; gesprochen, oder er habe es in 

 dem betreffendem Fall an der nötigen Gründlichkeit fehlen lassen. Diese 

 Auskunft wenden z. B. Hieronymus und Photius bei der Beurteilung der 

 alten Patres an. Auch auf den Ausweg verfiel man, daß man behauptete, 

 der betreffende Schriftsteller, z. B. Tertullian, habe auf dem Totenbett 

 den Irrtum zurückgezogen. Und konnte man für eine neue Lehre kein 

 Zeugnis in der alten Literatur finden, so rekurrierte man auf eine Geheim- 

 tradition oder auf die TzapcüSoaic, aypacpo?. So taten z. B. die Kappadocier 

 in Beziehung auf die orthodoxe Lehre vom hl. Geist. Endlich, durch fort- 

 gesetzte Legendenbildung über die Apostel, Apostelschüler, echte und un- 

 echte Märtyrer, über nie gehaltene Konzilien, nie ausgesprochene Anord- 

 nungen und Verurteilungen wurde die alte Literatur überwuchert, ver- 

 dunkelt oder in ein falsches Licht gestellt, so daß das Gedächtnis der 

 wahren Geschichte der ersten drei Jahrhunderte nahezu schließlich 



