IV. Abtheilung. Philologisch-archäologische Section. 27 



Die Uebereinstimmung der Motive und der Auffassung mit den Flach- 

 reliefs von Kalekapu lässt die letzteren als jünger erscheinen und zwar 

 als vollendetere Darstellungen derselben Motive. Ich halte darum einen 

 inneren Zusammenhang zwischen beiden für unabweisbar und erblicke in 

 den Darstellungen von Kalekapu und den im gleichen Stile ausgeführten 

 der anderen paphlagonischen Felsengräber eine selbständige Weiter- 

 entwickelung der älter en nord-hittitischen Kunst. Bestärkt werde 

 ich in dieser Annahme durch die Auffindung der an der Basis stehenden 

 menschlichen Gestalt, welche durchaus den Darstellungen von Boghazköi 

 gleicht. 



Vor Kurzem erst schrieb W. Belck: 1 ) „Es ist ausserordentlich auffällig, 

 dass nördlich von Boghazköi und Oejük die sogenannten hittitischen Sculp- 

 turen und Inschriften mit einem Male wie abgeschnitten aufhören. Lag 

 denn die Hauptstadt Pteria so unmittelbar an der Nordgrenze des Reiches? 

 Das erscheint kaum glaublich; meines Erachtens giebt es hier noch einige 

 Räthsel zu lösen." 



Dieses Räthsel scheint sich nun — zum Theile wenigstens — ■ zu 

 lösen. Die paphlagonischen Felsengräber schliessen sich an die Kunst von 

 Boghazköi und Oejük an, allerdings nicht insoweit, dass wir Werke von 

 ganz demselben Stile und somit gleichen Alters in ihnen zu sehen hätteu. 

 Es scheint vielmehr eine längere Zeit der Entwicklung zwischen beiden 

 Gruppen zu liegen. Die paphlagonische Kunst knüpfte aber an die nord- 

 hittitische an, wie diese später der phrygischen Kunst während deren 

 kurzer Blüthezeit die Vorbilder lieferte, welche auch hier in einer eigenen 

 Weise variirt wurden. 



Für die Vergleichung des Stiles von Boghazköi und Oejük mit dem 

 paphlagonischen sind wir auf die spärlichen Reliefs angewiesen, welche 

 uns jedoch die Anknüpfung an die älteren Vorbilder ermöglicht haben. 

 Indessen muss eine Zeit der Entwickeluug angenommen werden, in 

 welcher die Darstellung den Rest orientalischen Charakters abstreifte und 

 eine Geschmacksrichtung annahm, welche derjenigen der späteren 

 hellenischen Kunst nahekommt. Diese innere Verwandtschaft hat es bisher 

 den meisten Forschern schwer gemacht, für Paphlagonien nicht an eine 

 Beeinflussung durch die Griechen zu glauben. Es mehren sich indess von 

 Jahr zu Jahr die Hinweise, dass die Kunst den umgekehrten Weg ein- 

 geschlagen hat. 



Auf dem Boden von Hellas blühte, bevor der unter dem Namen der 

 dorischen Wanderung bekannte Einbruch der hellenischen Stämme für 

 mehrere Jahrhunderte die Entwickelung unterbrach, vornehmlich an den 

 Ufern und auf den Inseln des ägäischen Meeres eine Cultur, welche von 



!) Forschungsreise in Kleinasien. Zeitschrift für Ethnologie. 33. Jahrgang. 

 Berlin 1901. p. 469. 



