30 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Antentempels völlig ausgebildet vor uns. Der Giebel ist kein ursprünglich 

 nothwendiger Bestandtheil desselben; die ältesten hellenischen Tempel 

 besassen flacbe Dächer. Der „Antentempel" ist nicht als eine für den 

 Cultus bestimmte Form entstanden, da ja auch die Schatzhäuser in 

 Olympia die gleiche Gestalt besitzen, sondern ursprünglich ein Wohnhaus, 

 welches später als Wohnung der Gottheit gedacht wurde. Dass die An- 

 knüpfung des Antentempels an die mykenische Form eine unmittelbare 

 war, muss als sehr zweifelhaft erscheinen. Denn andere Analogien zeigen, 

 dass in Hellas selbst die Tradition völlig unterbrochen war und die Ent- 

 wickelung an andere Vorbilder anknüpfte, vor allem in Kleinasien, wo die 

 Unterbrechung keine so vollständige gewesen war. 



Die Vergleichung der mykenischen Thierdarstellungen und Bauformen 

 führte uns zu einer Parallelisirung derselben mit den paphlagonischen 

 Gräbern, die auf eine annähernd gleiche Entstehungszeit hinweist. Zu 

 einem ähnlichen Ergebniss gelangen wir durch die Datirung der Reliefs 

 vom Tempel zu Oejük, welche sich altertümlicher, aber in den Grund- 

 zügen übereinstimmend mit den paphlagonischen Darstellungen erwiesen. 

 Der Oejüker Tempel ist nach übereinstimmender Ansicht älter als die 

 Reliefs von Jazilikaja bei Boghazköi. Diese dürften nicht der ältesten, 

 von Babylonien stammenden Culturschicht angehören, sondern einer 

 späteren Stufe, welche in dem kyklopischen Bau der Festungsmauern und 

 den Thonscherben von mykenischem und kyprischem Stile *) zum Aus- 

 druck kommt. E. Chantre hält Jazilikaja für ein Bundesheiligthum der 

 Hittiter. Jedenfalls setzt die Errichtung eines solchen Denkmals eine selb- 

 ständige Cultur- und bedeutende Machtentwickelung voraus, welche nach 

 unserer Kenntniss der nordhittitischen Geschichte noch vor das 15. Jahr- 

 hundert fällt. Zur Zeit Thutmose's III von Aegypten (1503 — 1449) hatte, 

 wie Winkler annimmt, 2 ) das Reich der Hatier seinen Sitz in Kappadokien. 

 Von hier scheinen sie erst in späterer Zeit nach Syrien vorgedrungen zu sein. 

 Die ausgedehnte Stadt, welche bei Boghazköi stand, war ein Hauptort dieses 

 Reiches. 



Es erscheint demnach am annehmbarsten, mit W. Belck die Skulpturen 

 von Boghazköi um 1500, die Entstehung des Oejüker Tempels in die Zeit 

 zwischen 2000 — 1500 anzusetzen. 3 ) Ich glaube annehmen zu dürfen, 

 dass die Errichtung der paphlagonischen Felsengräber mehrere Generationen 

 später begann, aber noch zum Theil mit der Blüthe der mykenischen 



i) E. Chantre 1. c. p. 38. 



2 ) Hugo Winkler. Das alte Westasien. Weltgeschichte. Herausgegeben von 

 Hans F. Helmolt. III. Bd. Leipzig und Wien 1901, p. 112. 



3 ) W. Belck. Forschungsreise in Kiemasien. Zeitschrift für Ethnologie, 

 33. Jahrg. 1901, p. 482. Die Ausgrabungen von E. Chantre scheinen Belck ent- 

 gangen zu sein; seine Ausführungen sind lediglich auf eigene Anschauung be- 

 gründet. 



