4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



abstrahirt wurden, wieder einzufügen. Es kann mithin, zumal da auch die 

 rein chronologische, aus dem Index zu gewinnende Belehrung nach genauerer 

 Differenzirung verlangt, keinem Zweifel unterliegen, dass Whitneys Werk 

 der Erneuerung bedarf, die den durch die Ökonomie des Raumes daselbst 

 verkürzten Zwecken ausgibig Rechnung trägt. 



Die folgenden Proben werden hinreichen, das bei der Aufführung der 

 Konjugationstypen in meinem Wurzelwörterbuch beobachtete Verfahren zu 

 veranschaulichen. Die systematische Darstellung bleibt dem zweiten Bande, 

 der eigentlichen Wortbildungslehre, vorbehalten. Die Verzeichnisse von 

 Nominal stammen, die (mit Bedeutungsangabe und Belegen) der Aufzählung 

 der Verbalstämme in gleicher Weise wie in Whitneys Index sich anschliessen 

 sollen, konnten hier nicht beigegeben werden, da diese Mitteilungen nicht 

 zu ausgedehnt werden durften. 



Die Etyma, die in den vorhandenen Wörterbüchern verzeichnet sind, 

 sollen von mir nicht wiederholt werden. Eine Ausnahme machen Fälle, 

 wie in den folgenden Proben die Wurzeln anj und ok sie darstellen, wo 

 Hinweise auf die dem Etymon zu entnehmende vorgeschichtliche Bedeutung 

 das Verständnis der altindischen Bedeutungsentwickelung zu fördern geeignet 

 scheinen. 



Bezüglich der von mir verwendeten Zeichen ist nur zu bemerken, dass 

 ein dem Titel eines Brähmana oder Sütra angefügtes * besagt, dass die 

 betreffende Stelle ein M antra- Beleg ist. Für „V -j-" ist gelegentlich ein 

 □ von mir gesetzt worden. 



Zum Schlüsse sei an die Herren Fachgenossen die Bitte gestattet, 

 durch Nachweise seltener vedischer oder dem pänineischen Kanon wider- 

 strebender klassischer Formen zu vollständigerer Durchführung der hier ver- 

 folgten Zwecke — öffentlich oder brieflich — freundlichst beitragen zu wollen. 



* * 



* 



aks sehen : äks (cf. RV sm&ks-blind), äksi, äks an und (in Komp.) 

 ° aks«! Auge. 



lksa-Med. (Akt.: Kaus B 19, 10. Ait Up 3, 13. Kathop 4, 1. Gobh 

 III 5, 13 [aber SB X 4, 2, 11 liest Säy. paryaichat st. ° aiksat]. — - 

 E öfter; Buddhac 4, 65; Pancat IV 63, 64; Varäh Brh S; Bhäg Pur): 

 V -f [häufig seit AV; in RV: VIII 79, 9 . X 121, 6 (Praes.), I 132, 5 

 (Kaus.) und IX 77, 3 (iksenyä-)]. Nicht, wie PW. lehrt, „sehen, blicken, 

 mit dem geistigen Auge schauen" schlechthin, sondern ins Auge fassen, 

 hinsehen auf, ansehen, betrachten /sehen (pasyati adräk) ist das Ergebnis 

 der durch lks bezeichneten Handlung, vgl. SB II 5, 1, 3 Prajapatir 

 Iksäm cakre — sä ha täd eva dadarsa P. stellte eine Betrachtung 

 an — er sah nun folgendes oderR.1197, 13 udaimmkhah preksamäüO 

 dadarsa mahatirii camüm nach Norden blickend sah er ein grosses 

 Heer. Ferner SB I 3, 1, 19 saveksate er blickt hin (und verkündet das 





