IV. Abtheilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Section. 5 



Ergebnis): ädaMhena tvä cäksnsävapasyämi mit unversehrtem Äuge 

 sehe ich dich. SB IV 6, 7, 9 man guckt (preksate) durch die Tür und 

 sieht (pasyati) dabei Mann und Frau. SB III 6, 2, 3 Kadrü sagt zu 

 ihrer Rivalin: versuche zu sehen (pareksasva): wer von uns am weitesten 

 sieht (paräpasyät), soll Siegerin sein. Ait Up 3, 13 bhütani abhivyaiksat: 

 etam eva pnrusam — apasyat idam adarsam iti er betrachtete 

 die Wesen: da sah er den Menschen u. s. w. 



Aor. SB XI 5, 3, 3 apaiksisthäs, 6 apaiksisi. — Hariv. 9130 

 praiksit v. 1. st. praislt. 



Aor. Pass. aiksi Sis. 9, 61. 



Fut. Iksisyäte SB I 3, 1, 13 + 



Perf. Iksäih cakre häufig in B; Chänd Up VIII 8, 1 . — R. III 23, 45 

 (akt. cakära MBh 1, 5336). 



Kaus. Iksäya- (Akt., nur AV IV 15, 3 samiksayasya metr.) er- 

 blicken — , ansehen lassen RV I 132, 5. AV IV 15,2 (sc. gayatah). 3. XI 

 9 4 . — Käty Sr -{- . udlksaya sich zu, warte R. 7, 37, 3, 2. 



Ptzp. Tksitä VS 22, 8 -j- ; Inf. Iksitum E -f. 



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afij schmieren : RV X 156, 3 khäm die Büchse des Rades, TS II 6, 3, 4. 

 III 1, 3, 1 äksam die Achse, RV VII 44, 5 . X 110, 2; 10. VS 27, 12 

 pathyam, patliäh den Weg. Daraus salben, schminken; schmücken. 



Die Derivv. äüjas und aktü sind in einigen Verwendungen noch nicht 

 zu vollem Rechte gelangt. Ersteres — ausser in Ableitungen nur im Akk. 

 aö.jas flink, plötzlich und Instr. aüjasä stracks, gerades Wegs; alsbald, 

 sogleich — wird nebst dem ausserind. Zubehör (Fick I 4 13) got. anaks 

 plötzlich, sogleich, ksl. nagiü plötzlich in Leumanns und Uhlenbecks 

 Etym. Wtbchrn. von Wz. afij schmieren getrennt, während Fick a. a. 0. 

 in Übereinstimmung mit dem P W und Grassm. (vgl. auch AKuhn KZ I 

 384) die Bedeutung gleiten 1 ) zwischen beiden vermitteln lässt. Den Beweis 

 für die Richtigkeit der letzteren Auffassung liefert die mit der oben belegten 

 Beziehung von aiij auf path Weg genau übereinstimmende Verwendung 

 von aüjas in RV X 73, 7 patliö devatra änjaseva yänan die wie ge- 

 schmiert zu den Göttern gehenden Pfade (ebenso AV XVIII 2, 53 a[n]jo- 

 yanaih pathibhih, TS VII 2, 1, 2 = 4, 1, 3 anjasäyani sruti, RV 

 X 32, 7 srutim anjasinäm). 



Aber auch aktü wird auf den Weg bezogen: RV II 19, 3 (Indrah) 

 aktüiiä ähiiäih vayünäni sädhat geradeaus (glatt) bereitete Indra den 

 Tagen ihren Pfad. Auch wird aktü, wie in obigen Belegen jiiijas mit 



!) Es wäre verlockend, an ai. aüjana-m., anjanikä-f. Eidechse; ai. näga 

 Schlange, idg. angi dass. zu erinnern, wenn nicht die Vokale in lat. angnis : unguo 

 widerstrebten. 



