IV. Abtheilung. Section für neuere Philologie. 1 1 



fraus von dalmatinischen Priestern im 13. Jahrhundert erfunden sei, um 

 die slawische Liturgie vor dem Verdachte der Häresie zu schützen, wegen 

 der cyrillischen aus griechischen entstandenen Schrift; zur besseren Ver- 

 schleierung der fraus habe man die Glagolica dem heiligen Hieronymus an- 

 gedichtet. Kopitar hatte nun gegen seinen Lehrer, den xpcxixcoxaxos in 

 seinem Glagolita den Beweis in der Hand, dass diese Schrift schon im 

 XI. Jahrhundert im Gebrauche war; sie sei, so durfte man jetzt vermuthen, 

 schon vom h. Cyrill in das Schriftthum eingeführt worden. 



Unter den Beigaben zu Glagolita Clozianus befand sich auch eine 

 kritische Ausgabe der sogenannten Monumenta Frisingensia, eine 

 Generalbeichte und 2 kurze Homilien in slovenischer Sprache aus dem 

 XL Jahrhundert in lateinischer Schrift. Obgleich dem Kopitar trotz der 

 Mahnungen Dobrowskys Koeppen mit der Ausgabe zuvorgekommen ist, so 

 möchten wir die Arbeit Kopitars nicht entbehren, und die russischen 

 Gelehrten gebrauchen sie mit Vorliebe. Die neueste Ausgabe besorgte 

 Vondräk 1896, Schon 1834 besorgte Kopitar die Ausgabe des altpol- 

 nischen Psalters von St. Florian ; er liess sich zu diesem Zwecke den 

 Codex nach Wien kommen. Der Graf Stan. Borkowski, der die Kosten auf 

 sich nahm, eignete sich schliesslich das Verdienst der Herausgabe an, 

 unterdrückte die gelehrte lateinische Vorrede Kopitars, schrieb selbst eine 

 werthlose Einleitung in polnischer Sprache, fügte ein schwächliches 

 Lexicon hinzu und setzte seinen Namen auf dem Titelblatte. Er musste 

 aber dafür die rücksichtsloseste Züchtigung über sich ergehen lassen ; u. a. 

 liess Kopitar unter dem Pseudonym Hassenschelm eine bissige Broschüre, 

 gedruckt angeblich in Stockholm (!), gegen ihn los, welche er als Censor 

 durchgehen liess und in welcher er ihn der Unehrenhaftigkeit anklagte und 

 einen Tartaren (unwissend und roh) nannte; in den Briefen an seine 

 Freunde nannte er ihn Borkhöfer, Chrapawy (zottiger Kerl) und verbreitete 

 unehrenhafte Verläumdungen über ihn. Die gelehrte Welt erfuhr sehr bald, 

 wer der eigentliche Herausgeber des Psalters war. Kopitar veröffentlichte übri- 

 gens seine Prolegomena in seinem Hesychii Glossographi discipulus russus, 

 1839. Prolegomena schrieb er auch zu der Ausgabe des sog. Texte du sacre, 

 des merkwürdigen glagolitisch und cyrillisch geschriebenen Evangelienbuches, 

 welches im Süden entstanden, von Karl IV. in Paris gekauft und dem 

 slavischen Benediktinerkloster Emaus bei Prag geschenkt, in den hussitischen - 

 Wirren nach Konstantinopel getragen und dort im Patriarchenpalast nieder- 

 gelegt wurde in pignus antipapismi. Im XVI. Jahrhundert wurde das 

 Buch dem allmächtigen Minister Karls IX., dem Cardinal Guise geschenkt, 

 der es in der Cathedralkirche zu Reims niederlegte als Krönungsevangelium, 

 und die französischen Könige schworen darauf bei den Krönungsfeierlich- 

 keiten; in diesem Jahre wurde es dem Kaiser Nikolaus II. gezeigt. In der 

 Zeit der französischen Revolution wurde das Buch, offenbar wegen der 

 kostbaren Einfassung entwendet und nur mit Mühe wiedergefunden, freilich 

 der Kleinodien beraubt. In den 30 er Jahren wurde der Text in pracht- 



