SUR TROIS STATUES CHINOISES 
Par M. Th. D'ESTOCQUOIS, 
Professeur à la Faculté des Sciences de Besançon. 
Séance du 11 avril 1863. 
L'évêque de Canton a envoyé à M. Weiss trois statues enle- 
vées à un temple chinois lorsque Canton a été pris par les 
Européens. M. Weiss en a fait don à la bibliothèque de la ville. 
Ces trois statues ne sont pas des caricatures, comme la plupart 
des figures chinoises qui arrivent en Europe. Les traits de la 
race jaune sont fortement empreints sur les trois visages, œuvres 
d'un des meilleurs sculpteurs du pays. 
La plus grande des trois statues était désignée, dans la lettre 
du prélat, sous le rom de Poussa, un des noms dé Bouddha. 
Le bouddhisme, qui domine entièrement dans la Mongolie, le 
Thibet et l’Indo-Chine, est en outre très répandu dans la Chine 
et le Japon. Quant aux deux autres personnages, La Loubère, 
dans son Voyage de Siam, nous apprend que les Siamois 
accompagnent la statue de Bouddha de celles de ses deux prin- 
cipaux disciples. Celle de droite représente Pra-Mogla, et celle 
de gauche Pra-Saribou. 
Bouddha est aujourd’hui assez bien connu des Européens, 
grâce surtout à Eugène Burnouf. C'était un prince indou, de la 
famille Sakya, né au v”* siècle avant notre ère. [Il quitta sa 
famille pour se faire hermite, ce qui était très conforme aux 
doctrines des Brahmes. Il arriva, disent ses disciples, à un tel 
degré de perfection qu'il connaissait toutes choses, et en parti- 
culier les vies antérieures dans lesquelles il avait passé par la 
métempsychose. Il se mit ensuite à prêcher sa doctrine et il eut 
un grand nombre de disciples. 
Bouddha exalta tellement le mérite de la contemplation, qu'il 
mit au-dessus des Brahmes les sramanas, ou religieux, à quel- 
que caste qu'ils appartinssent. C'était attaquer le régime des 
