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ordinaire et consacrée du feu de joie qu’on appelle la Chevanne. 
Pareille émotion s'était déjà produite, en 1858, lorsqu’au début 
de nos recherches, nous nivelions le tumulus de la Croix-du- 
Gros-Murger. Les vieilles femmes de Sarraz regardaient d’un air 
attristé nos conquêtes, et s’éloignaient en murmurant tout bas : 
« Où fera-t-on à présent la Chevanne? Les jeunes mariés ne 
voudront plus danser ici, maintenant qu’on sait qu’il y a des 
morts au Gros-Murger ! » Voilà donc, dans la même région, 
deux localités où le feu de la Chevanne s'allume sur des tombes 
gauloises. « À celte cérémonie flamboyante, dit M. Désiré 
Monnier (!), on doit reconnaître une des solennités celtiques 
qui avaient pour objet l’astre parvenu à un des points équi- 
noxiaux de son cours annuel. » 
L'occasion était belle pour nous édifier sur le cérémonial de 
la Chevanne; on ne nous saura pas mauvais gré de reproduire 
ce que les habitants de Flagey nous en ont appris. Chaque 
année, le soir du dimanche qui suit le carnaval, les jeunes gens 
du village amassent du bois de genévrier et en forment, sur le 
tumulus du Mont-de-la-Chaux, autant de bûchers qu'il y a eu 
de bénédictions nuptiales depuis la dernière Chevanne. Les 
jeunes couples s’y rendent ensuite, et chacun met le feu au 
bûcher qui lui est dédié. Pendant que le feu dévore les ge- 
névriers, les époux se mêlent aux jeunes gens, et tous dansent 
en rond autour du tumulus. Dès que le feu est éteint, on re- 
tourne au village, et les mariés se cotisent pour offrir à boire et 
à manger aux jeunes gens. Le plat fondamental et essentiel de 
ce repas consiste en pois grillés : de là les dénominations de 
dimanche des picrés, dimanche des pois, qui remplacent en 
Franche-Comté le vocable plus généralement adopté de dimanche 
des brandons. La fête de la Chevanne se célèbre dans un grand 
nombre de villages de l’ancienne Séquanie; mais le rite est loin 
d'être partout le même. À Verges, dans le Jura, par exemple, 
« ce jour-là, les jeunes garçons montent au sommet de Lheute, 
y choisissent trois arbres, au-dessus desquels ils placent un nid 
de paille. Ensuite ils mettent le feu à ces trois nids, et chacun 
des assistants grimpe sur les branches de ces arbres, afin d’al- 
lumer un flambeau fait de bois de tilleul sec. Munie de ces 
() Traditions populaires comparées, ch. xLIx, p. 191. 
