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Lamarck dans sa Philosophie zoologique (1). Nier l'influence 
de pareilles circonstances sur l’organisation ; c’est se placer 
sous la charge bien difficile de démontrer que de telles va- 
riations sont impossibles. n'y a rien de fixe dans la nature; 
axiome général, qui est plus particulièrement applicable aux 
productions organisées-vivantes, dont l’essence repose effec- 
tivement sur la transmutation et la métamorphose des parties. 
Que les décompositions animales, les reformations et les 
(x) Nous rappellerons l’esprit de ces deux lois. (Voyez Philosophie zoologique, 
t. 1, p.235 ; Paris 1809, chez l’auteur au Jardin du Roi.) 
PREMIÈRE LOI. Dans tout animal qui n’a point dépassé le terme de ses développe- 
mens , l'emploi plus fréquent ou différent et soutenu d’unorgane quelconque, forti- 
Jie peu à peu cet organe, le développe , l'agerandit et lui donne une puissance pro- 
portionnée à l’intérét de cette action , etc. 
Deuxième Lor. out ce que la nature a fait acquérir ou perdre aux indwidus par 
influence des circonstances où leur race se trouve depuis long-temps exposée , ‘se 
perpétue par voie de génération, elc. 
On ne peut trop recommander à la méditation des jeunes gens, la lecture de 
l'exposé philosophique ( 17 pages) qui précède ces conclusions. L'auteur a pris ses 
vues dans un ordre de faits et de conséquences nécessaires, mais non dans les ap- 
plications qui suivent immédiatement. Toutes les variations décrites après la page 
235 et suivies d'explications, me paroissent bien plutôt dépendre de faits primi- 
tifs tres-différens , savoir : de changemens survenus dans la distribntion des 
arteres ; changemens qui à leur tour dépendent d’autres causes, dont je crois 
avoir assigné quelques-unes dans mon ouvrage sur les Monstruosités humaines. 
J’apercçois de certaines explications découlant de farts enchaînés et nécessatres , 
de la même manière que Newton, lorsqu'il attribuoit à l’efér du choix la mer- 
veilleuse uniformité du systeme planétaire , et qu’il ajoutoit , à titre de développe- 
ment de celte pensée tout à la fois philosophique et religieuse ; qué «tout.l’artifice 
« d’une pareille uniformité, comme de l’uniformité de composition animale, ne 
« pouvoit étre que l'effet de la sagesse et de l'intelligence d’un Agent puissant, 
« qui, par cela même qu'il est présent partout, n’est que plus capable de mouvoir 
« par sa volonté les corps dans son Sensorium uniforme etinfini., » Voyez Traité 
d'Optique, édition in-4°. et traduction de Coste; pag. 5ar. 
