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in Indien und Indonesien an den Küsten vorkam, aber erst später durch Aus- 
breitung ihrer Kultur eine derartige wirtschaftliche Bedeutung bekam, daß die 
Schriften sich damit befaften, und als sie dann eminent wichtig geworden war, 
da schrieb man ihre Einführung einem halbmythischen Fürsten zu. 
In den indischen Sprachen heißt die Cocospalme zaral, naryal, nahal, narikal, 
mada u. a. m., bei den Tamilen Zengaz, tennat tennan-maram, bei den Telegu Zengaz, 
narekadan, auf Canaresisch Zherngana, auf Singhalesisch Zoembzli, polnawası. Diese 
grundverschiedenen Namen lassen vielleicht (?) vermuten, daß der Baum in Indien 
schon vor der Einwanderung der sanscrit' sprechenden Arier bekannt war. Der 
Sanscrit-Name hat sich dann als zardjz! oder nargıl auf das Arabische und 
Persische übertragen, und von diesem Wort ist offenbar die Bezeichnung für die 
Wasserpfeife zargzleh abgeleitet, weil man, wie noch jetzt vielfach, als Wasser- 
gefäß bei dieser Pfeife eine leere CocosnufS benützte. 
Ganz andere Namen führt unser Baum in der indomalayischen Welt, z. B. 
bei den Malayen kalapa, klapa oder klopo, bei den Javanen krambzl, auf Sumatra 
und den Nicobaren 7207, nzeor, auf den Philippinen zog, auf Bali »zwh, n70, bei 
den Malayen von Singapor 24, nur und den Battak zu. Und dieses malayische 
Wort findet sich in Madagascar als voa-nzu oder voa-nio wieder. Unser Lands- 
mann, der Botaniker Hildebrand, hat sich gewiß geirrt, wenn er in seiner Ar- 
beit über das Ambergebirge schreibt, daf3 dieses Wort einfach »diese Frucht da« 
hieße und zu dieser Erklärung eine lange Geschichte erzählt. Die indo-melane- 
sischen Einwanderer haben den Namen offenbar aus ihrer fernen Heimat nach 
Madagascar mitgebracht. Da diese die indischen bezw. Sanscrit-Worte nicht mit- 
gebracht haben, nimmt man allgemein an, daf3 sie, die Vazimba, vor der Hindu- 
Einwanderung in Java und Sumatra ihre Heimat, vielleicht Sumatra, verließen. 
Diese Hindu-Einwanderung in Java-Sumatra fand aber etwa im 3. Jahrhundert unserer 
Zeitrechnung und später statt, scheinbar zuerst durch die aus Indien flüchtenden 
Buddhisten. Ich möchte aber glauben, daf die Einwanderer die Palme bei ihrer 
Ankunft in Madagascar schon im Lande vorfanden und den ihnen bekannten 
Baum mit ihrem Heimatsnamen bezeichneten.*) Denn nach Öst-Afrika ist sie 
wahrscheinlich unabhängig von den Malayen und von den persischen und ara- 
bischen Kolonisten gelangt. Ihr Swahili-Name »z-zasz! weicht von den in Indien 
und dem indischen Archipel gebräuchlichen so sehr ab, daß wir ihn als eine 
selbständige Bildung ansehen müssen. Es sei denn, daß man die Combination 
machen wollte, ihn von dem zazwasi der Singhalesen abzuleiten, was doch recht 
unwahrscheinlich ist. Bei den Kai-Völkern in West-Afrika (?) soll die Nuß komu 
heifsen, bei den Somali czrnbo, den Massai ussw guroo. 
Auf den Inschriften des Tempels Der-el-Bahr in Oberegypten, auf denen 
die Handels-Expeditionen der Königin Hatschepsu in das Land Punt darge- 
*) Die Howas wanderten aus Java erst etwa im 16. Jahrhundert in Madagascar ein und 
fanden schon Araber dort vor. 
