nistan, im wärmeren Australien und im tropischen Afrika verbreitet. Vielfach ist 
sie angebaut in Arabien, Ägypten und den östlichen Inseln des malayischen 
Archipels, vielleicht sogar erst in ziemlich neuer Zeit. Es scheint, daf3 sie sehr leicht 
verwildert und sich ganz naturalisiert. Es ist deshalb sehr schwer, ihre ursprüng- 
liche Heimat zu ergründen, De Candolle nimmt Süd-Asien für ihren Urwohnsitz 
an, kannte aber damals noch nicht ihre äußerst weite Verbreitung in Afrika, 
wo sie mit allen Zeichen der Spontanität von Senegambien bis Angola, vom 
oberen Nil bis Mossambik sehr häufig ist. Prof. Uhlig sammelte sie mitten im 
Massai-Land. Es ist sehr wahrscheinlich, daf3 ihre ursprüngliche Verbreitung 
sich im ganzen Bereich der indo-afrikanischen Steppenflora befand und dafs sie 
stellenweis domestiziert wurde. Hier bei uns an der Küste habe ich die Pflanze 
immer nur als wild angesehen, auch wenn sie einen fremden Namen hat. Der 
Name smkunasi wurde ihr von den persischen Kolonisten gegeben, die die Art 
von ihrer Heimat aus kannten und die ihnen auffiel, nicht nur, weil die Früchte 
geniefbar sind, sondern wohl noch mehr, weil sie bei religiösen Zeremonien der 
Mohammedaner eine Rolle spielt. Die Blätter werden nämlich mit Wasser zu- 
sammen zerquetscht, und mit dieser hier swadrz genannten Lösung werden die 
Leichen vor dem Begräbnis gewaschen, ein Gebrauch, den auch Burton erwähnt. 
Es ist sehr gut denkbar, daf3 die Verbreitung der Pflanze in den Ländern 
mohammedanischen Glaubens diesem Gebrauch zuzuschreiben ist. 
In Indien wird sie der, bor, im Sanscrit dadari, kola, auf Arabisch szdr, 
nabig, nebk, unnah, auf Persisch Aurzar genannt, und es ist anzunehmen, dafs 
dies persische Wort kunar den Ursprung für das Swahili-Wort kunasi gegeben 
hat, denn wir wissen, daf3 mit die wichtigste Kolonisation in der alten Zeit vom 
persischen Golf ausging. Die Ankömmlinge werden aber die Pflanze hier schon 
wild vorgefunden haben und durch den Einfluß des Mohammedanismus hat sich 
das fremde Wort gegenüber der sicher vorhanden gewesenen einheimischen Be- 
zeichnung Geltung verschafft. Leider kenne ich sonst, außer dem #elembo der 
Wanyamwezi keine Bezeichnung der Binnenländer für diese Pflanze, die nicht 
viel Beachtung von den Reisenden gefunden hat. Die Haussa sagen Aura, die 
Kanuri AZussiulla, bultabe. Z. Fujuba wird in Abessinien von den Tigrinja 
abbathere, gewwartgi, von den Somali döm, Z. Spina Christi von Tigrinja 
gobba, gewwa, von Tigre gaba, gulqullu, kossili, kussera, von den Sabo Aussurt, 
hala, von den Arabern in Algier segseg, zefsef, von den Tuareg abaga genannt. 
Z. vulgaris soll in Algier onnab, Z. hotus dort bei den Arabern seder, 
sedra, bei den Tuareg /asoura, tassougart, tabaket heißen. 
Dieser Dornstrauch ist so häufig, daf3 oft Ortschaften nach ihm benannt 
werden, so heißt z. B. die Missionsstation der Benedictiner bei Daressalam Kunazini 
nach der Kunazi-Pflanze. (Nicht Kulasini, wie man viel schreibt). 
Aus dem Judas-Dorn soll die Christus-Krone geflochten sein, seine Früchte 
sollen in der Kyrenaika und auf der Insel Djerba den »Lotophagen« als Nahrung 
gedient haben. 
