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worden ist. Ob nicht spätere Zeiten in Süd-Arabien bis Baktrien mehr bota- 
nische Spuren vom Sorghum in einem Lande finden werden, von dem aus der 
Hackbau mit seinen Trägern, den Negern, wahrscheinlich ausgegangen ist? 
Auf Arabisch heißt Sorghum durra, dhurat, was an das Sanscritwort surna 
erinnert und auch Za’am, was einfach »Essen, Nahrung« bedeutet. In Algier sagt 
man auch draa, dari, gafouli bei den Arabern (für eine Varietät mit offener 
Caryopse auch bechna), gafouli auch bei den Tuareg. In den heutigen in- 
dischen Sprachen sagt man yjzar, joar, jowari, jumri, janu usw., welche 
Worte vielleicht auf das Sanscrit yavanala zurückzuführen sind. Wahrscheinlicher 
aber sind sie desselben Stammes wie die indische Bezeichnung für Gerste, java, 
Jova usw. und ebenso für einige Panicum-Arten. Watt sagt sogar j7zar hiefße 
»ein Zweig der Gerste«; es ist ja denkbar, daf3 die Sanscritworte dafür nicht 
Sorghum, sondern eine andere Getreideart bezeichneten, oder wahrscheinlicher, 
daß Gerste in Indien schon gebaut wurde, als man Sorghum kennen lernte und 
daf3 man den alten Namen für das neue Getreide anwandte. Auch dies spricht 
für eine nicht so sehr alte Einführung nach Indien. Die Perser benutzen den 
indischen Namen und sagen jwar-z-hindi, ın Bokhara sagt man dschungara, in 
Japan morokoshr. 
Die Kenntnis unseres Getreides ging im Altertum wohl wieder verloren 
oder es ward nicht kultiviert, denn erst die Araber brachten auf ihren Eroberungs- 
zügen dasselbe wieder in die Mittelmeerländer und kultivierten es dort, und aus 
dieser Einführung datieren die heutigen Kulturen in Italien, wo man sorgho sagt, 
welches Wort von dem Arabischen d,urra stammt (d/ wie ein weiches englisches 
th zu sprechen). Stellenweis wird das Getreide dort auch melica, melega genannt. 
Von Italien ist es etwa im 16. Jahrhundert auch in Süddeutschland eingeführt. 
In Tirol baut man es noch jetzt als Futtermittel., 
Allen Ost-Afrikanern ist der Sorghum unter dem Namen sniama bekannt, 
und sie werden erstaunt sein zu hören, dafS dies gar kein Negerwort ist. Es 
ist arabisch, wo Za’am soviel wie »Speise, Nahrung« heift. In der Tat wird dies 
Getreide auch nur in den küstennahen Bezirken so genannt, so bei den Swahlili, 
den Wahiyao usw., und es ist Usus geworden, es allgemein mit diesem Fremd- 
wort zu benennen, aus dem die Wagiriyama muhama, die Comorenser in Johanna 
mrama-mza, die Wadigo muhama machten. Die Wasagara und Wakami nennen es 
uhemba, (die Wakami auch wnda), die Wangoni mapemba, in Kondoa-lrangi kermba, 
in Shirati smahemba. Dies Wort scheint eine der ältesten Bantu-Bezeichnungen für 
Sorghum zu sein, die später auch auf andere Geteide angewandt ist z. B. bei den 
Wassegeju mzahemba für den neu erworbenen Mais. Auch in Kilimatinde sagt man 
hemba.*) Im Konde-Unterland am Nordende des Niassa-Sees sagt man neben ma- 
*) Sollte das m’hemba, m'pemba (p und h werden stets verwechselt wie r und ]), vielleicht 
zusammenhängen mit »Zarnba«, einer Bezeichnung der Neger für Reiseproviant? Das Essen 
heißt »chakwla«, die auf Reisen im Innern mitgeführte Nahrung aber »Zarnba«. 
