pemba noch zmbila, bei Wildhafen für die helle Sorte szieza, die dunkle Zkombe, 
im Ukinga-Gebirge urubamba. 
Unter anderen Bantu-Völkern finde ich folgende Namen: Bei den Wanyoro 
mogussa,*) in Bukoba mkussa (rote Sorte), bei den Waganda muemba, was wohl 
mit mapemba stammeseins isı, in lrangi vzryo, in Usukuma vussziga, bei den 
Wanyamwezi usiga, bei den Wagogo mhase (rote Sorte), bei den Wapokomo 
am Tana zuxvza, in Usumbura am Tanganika ponda, in Ujiji /Zuwwvele, die rote 
Sorte konge, in Uvinza masaka, bei den Wamakuwa szele, den Wakussu asangu, 
den Walombo smabele, in Angola massambala, in Ruanda zssakka (pl. emassaka), 
in Okawanga mabäle, mabere, in Ssessubia mahzla (Passarge). 
Die Schuli nennen es gaya, die Madi edsz, die Lattuka ähme, die Massai 
biriri, aluguko, ol-moshea, die Dor südlich der Djur am oberen Nil gol/azo und 
die dort wohnenden Araber angwoled, die Amhari madshele, die Tigrinja meshelle, 
miseelah, mashilla (was an einen Namen für Reis in indischen Sprachen erinnert), 
die Saho bei Massawa museela, illari, awaro. In Ägypten heißt es esı d.h. 
»Brod« und im Sudan dhurra, in Yemen Za’am, in Algier doukna, kultivierte 
Formen dort dari (mit geschlossener Caryopse), bechna (mit offener Caryopse). 
Die Somali am Djuba sagen smoordi, ebenso die dortigen Wagoscha, die Galla 
dort mssinga-bintu, die Somali bei Mugoischu adxrao für eine hellrotbraune Sorte, 
die dortigen Araber für dieselbe Sorte /akam, die Somali bei Mugdischu für eine 
dunkelrotbraune Sorte mit violetten Spelzen mssiggo, die Wakikuyu smorea, möhea, 
die Haussa dawa, die Fullah gaurz und möaerr, die Kanuri argum, ngabert, die 
Kargo oz, die Koldagi orgd, die Nuba zwendın, die Kulfan wre, in Fessan gafolz, 
in Bagirmi zva, Songharay ssaba, hame, Ewe lu, li, fo, in Turkestan dschugara. 
Sehr viel schließen kann man aus allen diesen Worten nicht. Höchstens 
daß die Bezeichnung der meisten Bantu in Ost-Afrika z/emba, mpemba ist. Da- 
raus aber zu entnehmen, dafS allen diesen Stämmen das Korn von einer Stelle 
aus zugeführt wurde, wäre recht gewagt, denn ebenso könnte man sagen, dafs 
diese Völker vor ihrer Trennung das Getreide schon besaßen. 
Mehr wird sich vielleicht in Zukunft einmal aus der geographischen Verbrei- 
tung der Varietäten der Sorghum ergeben, doch sind wir in dieser Beziehung erst 
im Anfang unserer Kenntnisse. 
Viel geschichtliche Dokumente über das Alter der Sorghum-Kultur in Ost- 
Afrika habe ich nicht finden können. Aber wenn die Römer es ca. 60 n. Chr. 
aus Indien erhalten haben, wird es damals sicher auch schon in OÖst-Afrika ge- 
wesen sein. Das »Getreide«, welches der Periplus des Roten Meeres, diese be- 
kannte Segelanweisung, die die einen aus dem Jahre 79, die anderen aus dem 
Jahre 210 unserer Zeitrechnung datieren, als Ausfuhrprodukt aus Opone, dem 
heutigen Ras Hafun, erwähnt, wird ohne Zweifel Sorghum gewesen sein. Ende 
des 9. Jahrhunderts berichtet der Araber Abu-Said-Hassan (nach Körnicke), 
daß im Lande der Zendj (Zanzibar) dora/k die Hauptnahrung sei, und die Portu- 
*) Vergleiche die Bezeichnung /ogussa, fokussa der Abessinier für Eleusine! 
