RK. Sch), P. mollissimum Hochst., P. violaceum (Lam.) Rich. und P. 
versicolor Schrad, alles afrikanische Arten. Es ist demnach recht wahr- 
scheinlich, daf3’ auch die Kultur dieser Arten in Afrika enstanden ist. Dem 
Altertum war diese Pflanze offenbar unbekannt, wir können höchstens vermuten, 
daf3 der Prophet Ezechiel sie unter dem Namen dochan als eine der Kulturpflanzen 
Babylons beschrieb, denn bei den Arabern wird sie heute noch fast überall duchz, 
doku, doghe, dochan genannt. Da dieser Name heute aber auch auf andere Hirse- 
sorten angewandt wird und allgemein das »rauchgraue Getreide« (duchan — der 
Rauch) bedeutet, so kann man in dieser Deutung nicht ganz sicher gehen. Im 
Sudan und Ägypten wird das Pennisetum allerdings jetzt immer duchn genannt, 
ebenso in Abessinien. 
In Indien spielt die Kultur dieses dort dajra, bajera genannten Getreides 
keine ausschlaggebende Rolle, es wird nur in der Präsidentschaft Bombay in 
größerem Mafistab gebaut. Wenn aber Körnicke angibt, dai3 dieser Name 
dbayra auch in Ost-Afrika gebraucht wird und daraus schliefit, daf3 es von hier 
nach Indien gebracht sein könnte, so liegt dem derselbe Irrtum zu Grunde wie 
bei der Kleusine, denn die Angabe stammt von dem Reisenden Grant, der 
vor seinem Aufenthalt in Ost-Afrika Offizier der englisch-ostindischen Kompagnie 
war und den ihm von Indien bekannten Namen zur Bezeichnung der in Afrika 
wiedergetroffenen Negerhirse benutzte; in Ost-Afrika ist dieser Name höchstens 
bei den Indiern bekannt. Sonst heißt das Getreide bei uns meist zwwele (Usa- 
gara, Usukuma, Mpwapwa, Kilimatinde, Unyamwezi), in Uhehe zvele, bisweilen 
in vwere, buwele oder huwele, wwaere abgeändert. Die Wadigo nennen es maöre, 
andere muewe, maewe, die Ujiji und Uha duszawele, was alles nur dialektische 
Verschiedenheiten sind. Die Wahiyao aber sagen zAutwe, die Wamakuwa »oz, 
die Wapokomo smää, die Wakussu zsembe, die Leute in Nord-Angola massango, 
in Süd-Angola wanna, in Okawango nach Passarge die Ssessubia mabule, ka- 
fuli, die Ssekuba manlinkwa, die Lattuka ummeti, die A-Madi kurdsa, die 
Schuli za. Die Araber im Somali-Land sagen »zssebdz, die Somali in Mugdischu 
mauele; die Haussa girro, g®ro, die Fullah mdaeri, die Kanuri mdro, arglum-möro, 
eine Varietät dieses Getreides bei den Haussa zazwa, bei den Fullah yedzrz, bei 
bei den Kanuri mata, bei den Tuareg abora, bei den Massai auanjorre, ol-mwere, 
in Abessinien dulftug, bultub. Als arabische Bezeichnungen aus Algier werden noch 
angegeben bechna, inelli, draa, guessob, ksob, in Tunis droh, in Tripolis canassı 
in Fessan gasab, ksob, bilbis, in Wadai gsad, in Baghirmi 70, Zschengo, Songharay 
heni, Nord-Tuareg (temahaq) aböra. Es ist nicht unmöglich, daß das indische 
bajera von den Neger-Benennungen mbaerr, maere, wwaere, uwele abstammt. 
Die bei den ostafrikanischen Bantu sehr gleichmäflige Bezeichnung mazwele 
könnte darauf schliefjen lassen, daf3 diese es aus gemeinsamer Quelle bezogen 
oder es schon vor ihrer Zersplitterung in verschiedene Stämme kannten, doch 
sind derartige Schlüsse sehr gewagt, besonders, wo schon bei Wahiyao und 
Wamakuwa, und noch mehr in West-Afrika ganz andere Bezeichnungen üblich sind. 
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