die Kultur ganz neu ist, daß sie auch in Ostafrika nicht so sehr ausgebreitet 
ist und anscheinend meist nur bis zum Victoria-See reicht, und daf nebenbei der 
Name darasi vielleicht eine Verdrehung der alten indischen Bezeichnung ist (?), 
so glaube ich, dafs viel Wahrscheinlichkeit dafür spricht, daß sie in Südasien 
heimisch war und nach Ostafrika in sehr alter Zeit, wohl durch die Perser (?), ge- 
bracht wurde. In Westafrika scheint sie aber auch recht lange in Kultur zu 
sein, leider fehlen mir alle Details darüber. Es kann aber vielleicht ebensogut 
sein, daf} sie aus Afrika nach Indien eingeführt ist, doch scheint mir der afrikanische 
Ursprung der Pflanze einstweilen viel weniger wahrscheinlich als der asiatische. 
Wenn sie schon mit der Einwanderung der Urbantu aus ihrer östlichen Heimat 
nach Afrika eingeführt wäre, so müßte sie hier wohl weiter verbreitet sein. Da 
ihre Kultur aber auch streckenweis wieder aufgegeben sein kann, so mul: die 
Frage unentschieden bleiben. 
Ich sah hier von Cajanus nur die Varietät mit rotgestreiften Blüten. In 
unserer Sammlung in Amani haben wir aber sehr viele Farbenvariationen der 
Samen, von hellgraubraun, über verschieden stark orange gesprenkelt, zu braun, 
dunkelbraun und eine zweite Serie von hellgraubraun über schwarz gesprengelt 
bis zu völlig schwarzviolett. Wie weit diese Farbenvarietäten konstant sind und 
die beiden Farbenserien vielleicht zusammenfallen mit der Blütenvarietät mit rein 
gelber und mit rotgestreifter Fahne, müssen spätere Kulturversuche zeigen. 
Eine große Rolle in der Wirtschaft der Eingeborenen spielt unsere Bohne 
nirgends. Die Europäer essen diese Bohnen gerne ganz unreif gekocht, wo sie 
genau wie unsere Linsen schmecken, nicht wie in der Literatur steht wie Erbsen. 
2. Canavalia ensiformis DC. 
Die Fetisch- oder Schwert-Bohne wird in dem ganzen Tropenbezirk kulti- 
viert, in Afrika: in Ober-Guinea, dem Nilland, Sennar, Abessinien, dem Zambezi- 
Gebiet, Unter-Guinea. In Ostafrika kommt sie wohl überall vor aber nie in 
Mengen, da man sie nicht gerne ißßt sondern meist nur zu Opferzwecken für böse 
Geister verwendet. Man nennt sie ‚npupu, in Ungoni zpupe oder Zangam, ın 
Usambara magobe-ya-masimu, shaafa-ya-masimu (Geisterbohne). 
Man nimmt an, daf sie aus Vorderasien ‚stammt, wo sie wild und kultiviert 
vom Himalaya bis nach Ceylon und Siam vorkommt. In Indien nennt man sie 
makkam-shim, sem, shem, gawari usw., was mir keine originelle Namen zu sein 
scheinen, da man mit sen, shem verschiedene Bohnen benennt. Im Sanscrit soll 
sie nach Watt auch sAzmbe heißen, ein Name, der ebenfalls anderen Bohnen zu- 
kommt. Ich habe bei uns immer den Eindruck gehabt, als ob es sich hier um 
eine wilde, nur dann und wann beachtete Pflanze handele. Ob sie nun hier 
oder in Ostasien heimisch ist, kann ich nicht entscheiden, wahrscheinlich in beiden 
Erdteilen. Eine ökonomische Bedeutung hat diese Bohne nicht, deren Hülse 
jedermann durch ihre Größe auffällt, auch die rotbraunen oder weißen Samen 
sind sehr groß. Nur die kleine Varietät »o//is Wall. soll in Indien geniefibar sein. 
