meisten Kulturentlehnungen von Ost nach West, aber fast keine den umgekehrten 
Weg gingen, kann man den ziemlich sicheren Schluß} ziehen, daf3 obige Völker den 
Sesam von einem semitischen Volk erhielten, also mit großer Wahrscheinlichkeit 
von Arabien oder noch eher von Mesopotamien und Umgegend. Es ist nicht 
wahrscheinlich, daß die Ägypter ihn schon mit den ersten Kulturströmen, die 
ihnen von Mesopotamien den Ackerbau mit Pflug, Viehhaltung, Weizen usw. 
brachte, bekamen, sondern erst kurz vor 1500 v. Chr., wenn man die Angabe 
des »Papyrus Ebers« annehmen will, oder aber einige Zeit vor der Griechen- 
Periode. Es ist anzunehmen, daf3 mindestens zum Beginn unserer Zeitrechnung 
der grofle hamito-semitische Völkerstrom, der die Ostküste Afrikas entlang ging 
und wahrscheinlich ursprünglich von der Gegend der Elamiter am Euphrat- und 
Tigristal aus ging, und wo uns außerdem der Handel mit Sesam vom Periplus 
ins Rote Meer bezeugt wird: daf3 dieser Kulturstrom die Kenntnis des Sesam 
auch nach Ostafrika brachte, dieselbe Völkerwanderung aber in bedeutend früherer 
Zeit die Pflanze wahrscheinlich in die hamitischen Gebiete von Oberägypten und 
vom Sudan einführte, von wo sie allmählich zusammen mit manchen anderen 
Kenntnissen bis zur afrikanischen Westküste gelangte. 
Wie bereits oben erwähnt, ist es sehr wohl möglich, daß die Einwohner 
von Afrika schon in sehr entlegener Zeit die Samen von wild wachsenden Sesam- 
arten benützten, aber die Kultur der angebauten Sorte ist meinem rein persön- 
lichen Gefühl nach hier in Ostafrika nicht übermäßig alt, sondern eingeführt. 
Die Gründe für diese Ansicht, die sich allerdings nicht beweisen läßt, sind 
einmal, daf die Kultur bei uns nicht sehr verbreitet ist. Allerdings gibt sich der 
Neger mit allem Anbau, der nicht zur Befriedigung des täglichen Hungerbedürf- 
nisses dient, sehr wenig Mühe, und Sesam wird höchstens einmal als Zukost ge- 
nossen. Nur in dem Hinterland unserer südlichen Bezirke, wie Kilwa und Lindi, 
hat die Kultur sich ausgedehnt, und in letzter Zeit fängt man damit auch am 
Victoria-See an, wie die Exportzahlen über die Binnengrenze beweisen. 
Zweitens gibt es meiner Ansicht für die Sesam-Pflanze gar kein eigentliches 
Swahili-Wort. Alle Worte für Pflanzen beginnen mit dem Präfix »m«; so heißt 
limao die Zitrone, m/ömao der Zitronenbaum. Der Sesam heißt auf Swahili fra, 
und zwar die Saat und die Pflanze. Das ist recht ungewöhnlich, wir haben diese 
Erscheinung sonst nur bei Pflanzen, die ganz neu eingeführt sind (z. B. kiasz) oder 
hier — wie z. B. die Zwiebel #z/ungun, — nicht angepflanzt werden. Ufuta ist 
also die Sesam-Saat. Mafuta ist die Bezeichnung für alles Öl, Fett, sowohl von 
Tieren als auch Pflanzen stammend; das Sesam-Öl nennt man mafuta y uto. Uto 
ist einmal das Eiweiß, dann aber auch flüssiges Fett aus ölhaltigen Substanzen, 
z.B. uto ya nyama ist ausgeschmolzener Rindertalg, und im übertragenen Sinne 
sagt man auch zo ya risass für geschmolzenes Blei. Zuta ist Fett und Talg, 
aus tierischen Substanzen ausgelassen. Zufolge diesen, aus dem großen Lexikon 
von Krapf entnommenen Bezeichnungen heißt also zfuta einfach Ölsaat, mafuta 
ya uto Nüssiges Fett; das Wort wird allerdings nur für Sesam-Öl angewandt. Ob 
