noch 200 Jahre v. Chr. die Kassia, eines der überseeischen Produkte, für ein 
Produkt von Oodha’itis hielt.« 
Ja wir können noch weiter als Sprenger gehen, auch in ganz neuer Zeit 
hat man, wie wir bei der Besprechung vom Zimmt sahen, geglaubt, dafs 
dieser in den anderen Handelniederlassungen desselben Handelsvolkes, nämlich 
im heutigen Somaliland oder sonstwo in Ostafrika, wächst, während gerade die 
Geschichte von Zimmt und Kassia deutlich zeigt, daf3 diese uralten Händler ganz 
gewaltige Verbindungen mit dem äußersten Osten von Asien hatten und zwar 
ziemlich sicher über Land durch ganz Asien. 
Soweit wir bis jetzt wissen, findet sich Weihrauch — aufser dem für den 
Handel nicht in Betracht kommenden indischen — nun nur im nahen Hinter- 
land der arabischen Südküste (Mahra-Hadramaut) und auf den Bergen der Nord- 
Somaliküste. Die alten Klassiker geben zwar das Weihrauchland, die regio 
libanotofera, auch am sachalitischen Golf an, also an der Südostecke von Arabien. 
Es ist sehr gut möglich, daf3 auch dort solcher wächst, aber ebensogut kann 
hier ein ältestes Zentrum gelegen haben, von wo aus der Weihrauch gehandelt 
wurde. Ob es im Hinterland der persischen Küste oder in der Gegend des 
unteren Euphratgebietes Weihrauchbäume gab, ist sehr zweifelhaft, zum mindesten 
unbewiesen. 
Die obigen Erwägungen könnten uns demnach dazu bringen, in Südarabien 
den Platz zu vermuten, wo die alten Religionen entstanden sind, die den Weih- 
rauch als Ausstattungsstück ihres Kultus nötig hatten. Wir wissen, daf3 der Mond- 
und Sonnenkultus und der Dienst anderer Gestirne in der grauesten Vorzeit von 
Arabien eine grofle Rolle spielten, wir vermuten auch, daf3 ein großer Kulturstrom 
von Arabien aus über das Rote Meer ging und Ägypten von Süden aus beein- 
flußte, wo im Isis-Hathor-Dienst die Sonne eine Hauptrolle spielte. Und auch 
diese Kultur wird von Süden abgeleitet, ebenso wie die dem Isis-Hathor ge- 
weihten Bäume, Sykomore und Persea, aus dem Süden kamen. Ebenso wissen 
wir, daf im assyrisch-babylonischen Götterdienst die Gestirne, besonders Samas, 
die Sonne, eine Hauptrolle spielten. Der Feuer-Kultus von Zoroaster der alten 
Meder und Perser ist wohl ähnlichen Ursprungs. Apollo ist ebenfalls der Sonnen- 
gott. Wie die Minäer und Sabäer in Südarabien ihre Berg-Heiligtümer hatten, 
so auch die Baal-Götter der. Phönizier. Ein großes Zentrum des Sonnenkultus 
scheint im alten Riyam gewesen zu sein, ein Ort mit vielen Ruinen nördlich von 
Sana (Gana) im Lande der Sabäer, beim jetzigen Land der Banü-Zohayr, auf der 
Spitze eines Hügels Itwa in Hamdänitis (Sprenger, S. 220).*) 
*) Es braucht aber natürlich durchaus nicht aller Gestirnendienst nur aus dem babylonischen 
Kulturkreis zu stammen, wie Wıinckler und andere es wollen. Vielmehr wird der Kultus der 
alles belebenden Sonne überall spontan entstanden sein. In Südarabien spielte wohl der Mond 
die Hauptrolle im Gegensatz zum babylonischen Sonnendienst. 
Nach Martin Hartmann, dessen Werk »die arabische Frage« ich erst während der 
Korrekturen erhielt, scheint den südarabischen Völkern gemeinsam der Kult des Gottes 'A/tar 
