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Ich muß allerdings zugeben, daf3 die ganze Hypothese von den alten 
Handelsstraßen und dem Religionsursprung aus Südarabien auf der Voraussetzung 
beruht, daß? man ursprünglich diesen Joswell/lria-Weihrauch anwandte, und daß 
später andere Harze als Surogate für den teuren Stoff genommen wurden. 
In den Bezügen aus dem Lande »Ophir«*) — auf deren Bedeutung und 
Lage wir noch bei anderer Gelegenheit zurückkommen —- spielen auch die 
gofım eine Rolle, was man allgemein mit »Affen« übersetzt. Ich verfehle nicht, 
darauf hinzuweisen, daß einer der besten Kenner Arabiens, E. Glaser, der 
Meinung ist (»Münchener Zeitung« vom 25. November 1902, nach Oppert in 
Zeitschr. f. Ethnol. 1903, S. 244), daß da ein Schreibfehler vorgelegen habe, 
und daß es vielleicht gufrn, gajefim heißen solle, indem in sabäischen Inschriften 
die Worte m-g-f (magaf), gf (gaf) und gIf (geif, gijaf) die Bedeutung »Räucher- 
altar, räuchern, Rauchopfer darbringen, Rauchwerk« hätten. Er meint deshalb, 
daß unter gofim (besser gufun, gajef m) nicht » Affen« sondern »Räucherwerk«, in 
erster Linie Weihrauch zu verstehen gewesen sei, vielleicht aber auch andere 
Wohlgerüche und Gewürze. Auch die ägyptischen Inschriften sollen diese Auf- 
fassung bestätigen, indem nach W. Max Müller in Philadelphia dort #upy, 
xöpt Räucherwerk sein soll. (Im allgemeinen allerdings scheint es, als ob alle 
die zahllosen #yp/z Geheimmittel der alten Ägypter Medizinen oder Einbalsamierungs- 
mittel gewesen sind.) 
Von den »Phöniziern«, diesem Handelsvolk des Altertums, das wahrscheinlich 
überall auch die Kenntnis der Bronze und später des Eisens verbreitete, ist nun wohl 
der Weihrauch den Griechen gebracht, die ihn nach der allgemeinen semitischen 
Bezeichnung olbanos nannten aber auch als /Aus bezeichneten. bog ist das 
Räucherwerk, Opfer im allgemeinen, Ybetv opfern, Yönx die Opfergabe, Yooeız 
duftend. Sie benannten demnach das Harz nach der Kultushandlung. Wann 
Weihrauch dort eingeführt wurde, ist mir nicht bekannt, jedenfalls wohl erst in 
nachtrojanischer Zeit. Die Römer kannten ihn anfangs gar nicht, erst zu 
Catos und Plautus Zeit ward er beim Opfer eingeführt, dagegen bei Begräb- 
nissen viel angewandt. (Marquardt, Privatleben der Römer, S. 783.) Selbst 
die griechisch-römische Mythe beschäftigt sich mit dem Weihrauch. Ovid erzählt, 
Carolina, von /un?perus-Arten usw. Aber der früher zu religiösen Zwecken allgemein gebrauchte 
Weihrauch kam nur von Südarabien und. dem Somaliland. Und für das damals sehr teure 
Produkt wird man überall Surrogate gesucht haben. Das Pdellium, hebräisch dedolah wird 
wohl das Harz einer Commiphora gewesen sein, das chelbeneh das von Ferula gal- 
baniflua. Von Cypern kam das Ladanum-Harz; nach Unger und Kotschy (Insel Cypern 
Wien 1865) soll die Insel von diesem ihren Namen kopher oder kypros erhalten haben, nach 
Etienne und Lusignan aber von der Hennah-Pflanze (Hahn, Haustiere, S. 434). Nach 
Dragendorff soll dies Harz von CzZstus cyprius L. stammen, vielleicht dem #2sZos, kis- 
tharos, hypokistos des Galen, von Ibn-el-Batuta skakwäs, kistos, lädsan genannt. 
*) Der Verkehr von Salomo selbst mit der Königin von Saba, der Bilgis der Araber, 
und zum Lande Ophir ist wohl nur sagenhaft, der Niederschlag von tatsächlichen alten Handels- 
beziehungen mit Südarabien. 
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Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 
