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bezeichnen, und mit diesen setzt der Beginn der Kultur unserer asiatisch-europäischen 
Region ein. Aber wie und wo fand diese Domestizierung statt? Es ist zu 
natürlich, daf3 sich mit dieser Frage sehr viele Forscher beschäftigt haben und daß 
dabei recht viele verschiedene Meinungen herausgekommen sind. Es fällt ganz 
außerhalb des Rahmens dieser Betrachtungen, hierauf im Einzelnen einzugehen, 
ich mul3 mich deshalb kurz fassen. 
Wenn auch der Hund wohl das älteste Haustier ist, so ist es doch kein 
ökonomisches im eigentlichen Sinne, auch war offenbar seine Zähmung nicht 
schwer, kleine Schakale oder dergleichen wurden leicht gezogen, oder sie ge- 
wöhnten sich an das Lagerfeuer von Jägerstämmen, von den Abfällen der Jagd 
lebend. Anders ist es mit den großen und wilden Säugern, die Stammväter 
des Rindes gewesen sein können. Es ist im höchsten Grade unwahrscheinlich, 
daf3 diese mit leichter Mühe und wie der Hund fast zufällig gezähmt wurden. 
Und ebenso unwahrscheinlich ist es, dafß man diese gewaltigen Tiere einfing 
und zähmte mit der Absicht, sie zum Ziehen, Pflügen zu benutzen, — was man 
doch alles in der Urzeit sicher noch nicht kannte, — oder auch daf3 man die 
Absicht hatte, durch Genuß der Milch und ihrer Produkte sich bei den Kälbern 
der Tiere gewissermaßen in Pension zu geben. Alles dies, was uns das Rind 
heute so wertvoll macht, muf3 erst ganz allmählich und gewissermaßen durch 
Zufall entstanden sein. Wie alle wilden Tiere, so wird auch das wilde Rind 
in der Urzeit vom Menschen gejagt worden sein, sein Fleisch diente ihm als 
Nahrung wie das von vielen anderen Tieren. Aber wie kam es, daf3 der Mensch 
gerade diesem Tiere seine besondere Aufmerksamkeit zuwandte? Eine sehr 
plausible Erklärung, und wahrscheinlich die einzig mögliche, hat Eduard Hahn 
in seinen schönen Werken über die »Haustiere« und über »das Alter der wirt- 
schaftlichen Kultur« gegeben, deren Studium ich jedem, der die Wirtschaft und 
auch die Geistesregungen primitiver Völker verstehen will, nur dringend empfehlen 
kann. Hahn ist der Meinung, dafS es religiöse, mystische Regungen waren, 
die zur Rinderhaltung führten. Er nimmt an, dafß der Mond immer mit Ver- 
ehrung betrachtet wurde, man schrieb ihm Einfluß auf die Fruchtbarkeit der 
Frauen (Menses!) und übertragen auch auf die Fruchtbarkeit der Erde zu, und 
man glaubte, in der Gestalt der Rinderhörner die der Mondsichel wiederzusehen. 
So kam es, daf3 das: Rind das heilige Tier der »großen Göttin« wurde, man 
opferte ihr Kühe, die man einfing; und um bei nötigen Gelegenheiten solche 
Opfertiere vorrätig zu haben, wenn sie z. B. bei Mondfinsternis versöhnt werden 
sollte, fing man wilde Rinder und hielt sie gefangen., Auf diese Weise wird 
zuerst die Zähmung und in langen Zeiträumen die Domestizierung des Rindes 
vor sich gegangen sein. Das Bildnis der Göttin aber wurde auf heiligen Wagen 
umhergefahren, die von kastrierten Rindern gezogen wurden, denn der Gottes- 
dienst verlangte vielerorts geschlechtslose Diener. Der Pflug war aber eine vom 
Wagen gezogene Hacke, mit der man den Schofß der Mutter Erde immer wieder 
öffnen mußte, um sie zur Hergabe ihrer Frucht zu bewegen. Der Gebrauch 
