nahme richtig ist, so waren es doch dieselben Einwanderer, die weiter im Norden 
als Shirazi, wie wir sehen werden, eine Menge neuer Kulturelemente eingeführt 
haben. Und ihre Stammesgenossen werden auch in der Gegend von Simbabwe 
dasselbe getan haben. Aber es scheint nichts davon nachgeblieben zu sein, 
nachdem die höher kultivierten Einwanderer verschwunden sind. Es sollen sich 
dort aber, wie mir J. Strandes erzählte, nach Augaben von Henrik Müller 
noch die altertümlichen Holzschlösser mit Holzschlüsseln bei den Negern in 
Gebrauch finden, die auch in Zanzibar in alten Häusern noch heute vorhanden 
sind und die selbst in Tunis vorkommen. Es ist dies jedenfalls eine arabische 
Einführung. Wenn man vielleicht auch einige Schuld dem Umstande zuschreiben 
kann, daf) zuluartige Völker später die Gegend überschwemmt haben, so ist es 
doch merkwürdig, daf3 weder die Gewöhnung an Steinbauten noch etwas Baum- 
kultur übrig blieben. Trotzdem die Einwanderer offenbar in großer Zahl gekommen 
sind, trotzdem sie eine grofße Macht ausgeübt haben: nach ihrem Verschwinden 
ging auch.ihre Kultur unter, der Neger hat nichts davon aufgenommen. Höchstens 
wird von dieser Gegend aus der Hanf seinen Einzug in Afrika gehalten haben, 
und vielleicht sind auch einige Bohnensorten auf die Perser-Araber zurück- 
zuführen. 
5. Die Shirazi-Kultur Ostafrikas. 
An der ganzen Küste von Ostafrika sind die Reste alter Bauten verteilt, 
von dem Somaliland nördlich Mugdischu bis in das portugiesische Gebiet südlich 
von Angosch hinein, die von den Eingeborenen noch heute allgemein den Shirazi, 
d.h. Leuten von Shiraz in Persien, zugeschrieben werden. In manchen Orten 
bezeichnen die Neger die Erbauer dieser Ruinen auch als Wadeburi, Wadebri. 
Möglich ist, daß dies Wort von dem Jemen-arabischen dadur, dabir für »Westen« 
kommt, daß es. also die Westleute waren (vgl. auch Glaser, Arabien, S. 196), 
vielleicht waren es die von den Persern oder Maskatern so genannten Leute aus 
dem südwestlichen Arabien, die für erstere westlich wohnten. Außer den 
größeren Orten, die von den mittelalterlichen arabischen Schriftstellern erwähnt 
wurden, wie Mugdischu (megaad-el-chäta = Ort der Schafe), Barawa, Melindi, 
Patta, Mombassa, Kilwa, Sofala sind noch eine grofle Anzahl kleiner und kleinster 
Siedelungen vorhanden, deren Reste man jetzt den Shirazi zuschreibt. Die 
mittelalterlichen arabischen Schriftsteller, wie Edrisi (gest. 1164), Yakuti (1179 
bis 1229), Abulfeda (1273—1331), Ibn Sayd, Ibn Batuta (1302— 1377), Abul 
Mahassen (1378), El-Bakus (1403) erwähnen meistens die größeren dieser Orte 
wie Mugdischu, Barawa, Malinde, Lamu, Mombassa, Kilwa und Sofala; auch die 
Komoren und Madagaskar*) sind in diesen Jahrhunderten von denselben Mo- 
hammedanern besiedelt worden. Von Jakuti-El-Bakui wird zuerst auch der ein- 
geborene Name der Insel Zanzibar-Unguya als Zendjuja, von anderen Pemba als e/ 
*) Das Wort Madagaskar ist eine durch Marco Polo veranlaßte Verwechselung und 
Namensverdrehung aus Mugdischu. 
