eingeführt und an den Tag des Winteräquinoctiums gelegt wurde. Er entspricht 
dem Holi-Fest der Indier. Der Swahili nennt den persischen Neujahrstag 7% 
ya mwaka und zählt von da in Dekaden a 10 Tagen seinen landwirtschaftlichen 
Kalender. Weil nur 10—ı2 Tage dem arabischen Mondjahr zugelegt werden 
anstatt genau I6 Tage o Minuten 11,7 Sekunden rückt der Jahresanfang des 
persischen Sonnenjahres gegenüber dem astronomischen Jahr hier jährlich um einige 
Tage vor (Burton). Aber die Tatsache, daß diese Zeitrechnung sich noch er- 
halten hat, beweist den sehr großen Einfluß, den die Perser in Ostafrika hatten. 
In das Innere scheint die mohammedanische Kultur sich nicht weit erstreckt 
zu haben, man kann sie stellenweis in Usaramo, in Usambara an der Verbreitung 
von Bäumen der bitteren Orange, Finessi u. a. vermuten. Nur recht wenige 
mohammedanische Einführungen aber sind allgemein von den Negern angenommen 
worden, vor allem die Baumwolle, deren Negername pamba deutlich auf die 
persische Herkunft hinweist. Wenn auch der landwirtschaftliche Einfluß von 
Persien kam, so scheint der religiöse von Arabien ausgegangen zu sein, denn 
persisch-schiütische Mohammedaner haben wir mit Ausnahme einiger Indier nicht. 
Und auch die Religion der Einwanderer ist damals nicht in das Innere gebracht 
worden, die ganze Kultur derselben beschränkte sich auf die Küste, aber diese 
hat zu jener Zeit ihren noch heute bestehenden Typus erhalten. 
Während dieser arabisch-persischen Periode trat ein Handel mit China 
auf. China war zwar bereits im 3. Jahrhundert einmal für den Fremdenverkehr 
(Syrien, ÖOstrom) geöffnet worden, im 4. und 5. Jahrhundert gingen schon 
‚chinesische Schiffe nach Ceylon, Bengalen und dem persischen Golf, um 550 sollen 
Araber-Perser in China seßhaft gewesen sein, zwischen 600—900 verkehrten dort 
viele malabarische Schiffe, aber erst während der Expansionszeit des Mohamme- 
danismus scheinen die arabischen Händler in gröferer Zahl nach China gegangen 
zu sein, und damit hat wohl zeitweise der eigene chinesische Außenhandel auf- 
gehört. Besonders während der Blüte Chinas unter der Tang-Dynastie (618 bis 
967) florierte der arabische und persische Handel in China. Die Haupthandels- 
niederlassungen dieser Kaufleute waren Kinsai (Hang-chow in der Provinz 
Chekieng), Zeitun (Ch’üan-chou-fu bei Amoy) und Kanton. Letzteres wurde 758 
von den Arabern und Persern geplündert. In China war später als 620 das 
Porzellan erfunden, wahrscheinlich indem man Experimente machte, um Glas 
herzustellen, das man in den Mittelmeerländern auf dem Überlandhandel kennen 
gelernt hatte. In Lung-ch'üan, einem Gebirgsstädtchen an der Grenze der Pro- 
vinzen Chekiang und Fukien, das zwischen Hang-chow (Kinsai) und Amoy 
(Zeitun) lag, gründeten in der Sung Dynastie (1127—1278) zwei Brüder zwei 
Porzellanfabriken, in der sehr dicke schwere Ware hergestellt wurde, die man 
ko-yao und hung-ch’üan-yao nannte. Diese Sorten wurden in Mengen durch die 
Araber und Perser im ı2. bis 14. Jahrhundert verhandelt, nach Ibn Batuta 
sogar bis Marokko. Scherben dieses »Seladon« (nach dem grün gekleideten Held 
eines französischen Schäferromanes) genannten Porzellans findet man in den 
