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che è invece qui da risolvere. Poiché infatti nelle mie osservazioni, che furono a questo 

 proposito numerose, i rami del Carcheslum erano sessualmente differenziati, e nelle sue in- 

 vece ermafroditi, ciò significa che a seconda delle condizioni di esperimento, evidentemente 

 diverse nei due casi, i resultati son diversi. Come ho accennato già in altro luogo, i miei 

 Carcheslum devon aver subito, nelle condizioni degli esperimenti fatti, qualche influenza 

 che ne determinava il sesso. È strano che FA., il quale appunto faceva esperimenti sulla 

 determinazione del sesso in questa specie, non si sia accorto di questo, e invece di 

 indicare l'importante problema che restava aperto, abbia negato ogni valore alle mie 

 osservazioni. Ora sono in grado di aggiungere che, avendo ritrovato il Carcheslum nelle 

 vicinanze di Bologna, ed eseguiti alcuni allevamenti collo scopo di indagare come real- 

 mente stiano le cose, ho potuto io pure osservare rami ermafroditi; ma non sono ancora 

 riuscito a decidere quale influenza possa invece rendere i rami unisessuati. 



8. Alcune questioni più particolari sulla sessualità. 



Accenno ora ad alcune questioni, che sono state sollevate da Giglio-Tos, o per dir 

 meglio ad una interpretazione sessuale che egli ha dato di alcuni fatti noti o supposti, 

 nell'allevamento degli Infusori. 



Egli cerca di spiegare con alcune ipotesi sulla sessualità « quell'interessante fatio 

 su cui chiamò l'attenzione il Maupas », che i discendenti di uno stesso Infusorio exconiu- 

 gato « non si possono coniugare tra loro » (pag. 71). Ma il fatto ha spiegazione invece 

 assai più semplice di quella che gli avea data il Maupas, e di quella che propone Giglio- 

 Tos: esso non esiste. Nessuna di quelle limitazioni che il Maupas aveva affermato, ha 

 resistito alle prove di controllo (cfr. i miei resultati in proposito, contenuti nella prima e 

 seconda memoria, Chllodon, Colpoda, Opercularla). 



D'altra parte, il Giglio-Tos applica la sua teoria della sessualità anche alla interpre- 

 tazione degli esperimenti da me fatti sopra all' influenza del liquido di allevamento nella 

 coniugazione del Colpoda. 



L'A., supponendo che gli Infusori abbiano una sessualità non soltanto quando si 

 accingono alla coniugazione, ma anche prima, anche se si dividono ripetutamente, una 

 sessualità che avrebbe dunque lo stesso segno in tutti i figli e nipoti ecc., (cfr. colla teoria 

 dell'accumulamento Butschli-Schaudinn-Hartmann ecc.) crede di trovare in ciò la spiega- 

 zione di alcuni miei esperimenti, quelli nei quali, unendo Colpoda di una cultura inadatta 

 a dare coniugazioni, con liquido di una che la dava, ne ho ottenute, e viceversa. Per 

 quanto evidentemente la sua supposizione sulla sessualità non abbia una base di fatto, 

 qualche schiarimento potrà essere utile. Le culture colle quali feci questi esperimenti, 

 derivavano da infusi di fieno non bolliti, contenevano cioè i Colpoda Stelnì figli di un numero 

 grandissimo di progenitori. La specie era però quasi sola nelle culture, con pochi esem- 

 plari di Colpoda Maupasi. Dato ciò, è evidente che la possibilità della mancanza dei due 

 sessi in una delle culture, non è ammissibile. Avendo ottenuto coniugazioni unendo liquido 

 della cultura buona con Infusori della cattiva, questo basterebbe a dimostrare la esistenza 



