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Nella Memoria del Presidente l' Adunanza ha avuto la comunicazione scientifica di 

 un Accademico Benedettino della Sezione di Scienze Fisico-Matematiche. 



Il Presidente dà quindi la parola all'Accademico Effettivo Professore Giovanni 

 Pascoli, della Sezione di Scienze Storico-filologiche, il quale legge il sunto che 

 segue di una sua Memoria: 



VIRGILIO E DANTE 



Non solo a intendere la vera sentenza ma a sentire perfettamente la poesia della 

 Divina Comedia, è necessario fermar nel pensiero che, per Dante, seguire nelle prime 

 due cantiche Virgilio significa visitare il regno dei morti quale l'anima manto- 

 vana descrisse e narrò nel VI dell'Eneide. Dopo due millenni e mezzo circa Dante 

 va a rivedere 1' oltre mondo che Enea vide, e lo trova tal quale, se non se la reden- 

 zione avvenuta intorno alla metà di questo lunghissimo spazio di tempo qualche cosa 

 v' infranse e abbattè e aggiunse e mutò, e qualche altra cosa si ha da interpretare 

 men grossamente nella lettera del dolce profeta inconsapevole, il quale aveva bensì 

 una lampada che però faceva lume a chi lo seguiva e non a lui. In vero Dante 

 muove da una selva oscura e riesce a una divina foresta, come l'eroe di Virgilio; 

 che va da una selva anch' esso, sia quella che circonda 1' antro della Sibylla (8, 13) o i 

 nemora, il Incus e le silvae (238, 257, 259, 257) all' ingresso della spelonca d'Averno 

 o anche 1' antica selva (17 9) in cui Enea spicca il ramo d' oro, ai luoghi lieti (638 sqq.) 

 al verdeggiare ameno dei boschi, dimora de" fortunati, dove e' è un proprio sole e 

 proprie stelle e più largo flutto d' aria, così come sulla sommità del santo monte 

 sono le stelle, Purg., XXVII 89 sg. 



di lor solere e più chiare e maggiori, 



e disciolta è l'altezza di quello nell' aer vivo (XXVIII 166). Simile è la mossa e 

 simile la meta. Dopo la selva e il cammino Silvestro {est iter in silvis VI 271), è 

 la porta sempre aperta e il vestibolo dove s' aggirano desiderosi di passare i mortis 

 Tumore carentes o quelli che non hanno speranza di morte, una turba inops, o una 

 setta di cattivi e sciaurati. Passato l'Acheronte che ha lo stesso navicellaio, comincia 

 l'inferno, che Enea e Dante trovano diviso nello stesso modo: un luogo di pianto, 

 di umhrae tristes, e un più segreto carcere di pena, dalla porta chiusa, per i pec- 

 catori più felli. Nella prima parte dell' inferno Enea non vede se non dolore che 

 continua oltre la morte e portato sin là dalla vita: bambini che piangono, condannati 



