

cui guida si fa cammino [ter terra [>er mare [duce te VI 59 e per cielo (VI 18), e 

 Dante prova di salire a un colle illuminato 



già de' raggi del pianeta 

 che mena dritto altrui per ogni calle. 



Ed Enea si volge alla sacerdotessa, con le parole : 



alma, precor miserere (VI 117), 



e Dante all' ombra si dirige gridando : 



Miserere di me ! (Inf. I. 65), 



Differenze vi sono, come è naturale. Per esempio, Enea chiede, a Dante è proposto 

 il viaggio agi' inferi. E tuttavia le somiglianze sono anche qui. Graviora sono i peri- 

 coli che la Sibylla annunzia all' eroe scampato da quelli del mare ; e bella, horrida 

 bella, gii predice in terra; e V altro viaggio che Virgilio propone all'altro non 

 sembra a questo possibile e poi lo chiama guerra. Tuttavia come il Troiano prega : 

 c doceas iter et sacra ostia pandas^ così prega sulle prime anche il Fiorentino: 



Poeta, io ti richeggio 



che tu ini meni là dove or dicesti, 

 si eh' io veggia la porta di San Pietro 

 (Inf. I 130). 



Sì, sacra ostia. E dottore è a Dante sopratutto Virgilio perchè docet iter. 

 E se Enea vuol andare al caro padre morto, e Dante invece si sente impro- 

 mettere la vista ci' una donna benedetta, morta però anch' essa, e detta « anima », 

 osserviamo che Anchise è esso che dà, in sogno, ad Enea il consiglio di venire a 

 lui passando per le case di Dite, sino all' Elysio dove egli dimora (VI 155 sgg. 

 V 722 sgg.) ; e dove lo aspetta, timoroso e dubitoso e triste per lui, sentendo i 

 pericoli che corre in terra e in mare e per amore di donna ; e dove il figlio si 

 scioglierà in lagrime nel vano amplesso (VI 686 sqq.). E Beatrice che abita in luogo 

 ove tornar desia e che lagrima per pietà dello smarrito amico suo, lo aspetta nel 

 terrestre Elysio anch' essa, e rimprovera Dante d' essersi straniato da lei per alcuna 

 pargoletta, e dice : 



Né 1' impetrare spirazion mi valse, 

 con le quali ed in sogno e altrimenti 

 lo rivocai ; 



e Dante fuori sgorga lagrime e sospiri (Inf. II 52 sgg. 116, Purg. XXXI 133 sgg.). 

 Or quale è il fine del poema sacro fatto così somigliante all' alta tragedia ? 



