III. Historisch -staatswissenschaftliche Abtheilung. 27 



Demnach ist alle menschliche Cultur nichts als der Reflex der jedes- 

 maligen ökonomischen Verhältnisse der herrschenden Productionsweise. 

 Die Fortentwickelung vollzieht sich durch eine nach immanenten Ge- 

 setzen erfolgende Umbildung der ökonomischen Grundlagen und zwar in 

 der Weise, dass sich fortgesetzt Gegensätze aus einem bestehenden Zu- 

 stande herausbilden, die sich durch Klassenkämpfe ausgedrückt, bis zur 

 Unerträglichk'eit steigern und dann mit Naturnothwendigkeit zu einer 

 neuen höheren Gestaltung der Dinge führen. In der Gegenwart sei es 

 Bourgeoisie und Proletariat, welche diese Gegensätze darstellten und 

 deren Gegeneinanderwirken zu immer grösserem Reichthum auf der 

 einen Seite, zu immer grösserer Armuth auf der anderen Seite führe, 

 bis der Zeitpunkt gekommen sei, in der eine Weiterentwickelung inner- 

 halb der jetzigen Gesellschaftsordnung nicht mehr möglich sei; dann 

 müsse die Ueberführung der Productionsmittel in das Eigenthum der 

 Gesellschaft erfolgen. Bei diesem Process kann nun der Einzelne weder 

 störend noch fördernd eingreifen, denn er vollzieht sich mit unabänder- 

 licher Naturnothwendigkeit. Die Consequenz der materialistischen Ge- 

 schichtsauffassung sei also die, dass man mit verschränkten Armen dieser 

 Entwicklung zusehen und nur den Augenblick des eintretenden Um- 

 schlags abzuwarten brauche. Das ist Quietismus : das schärfste Gift für 

 eine Bewegungs- oder Agitationspartei. Es muss also für diese — die 

 Socialdemokratie — irgend welches praktische Ziel, irgend welche Auf- 

 gabe gefunden werden, ohne die materialistische Geschichtsauffassung zu 

 verläugnen. Und diese Aufgabe wird darin erblickt, dass die Social- 

 demokratie berufen sein soll, den sich mit Notwendigkeit vollziehenden 

 Process den Massen zum Bewusstsein zu bringen und sie darauf vorzu- 

 bereiten. 



Nachdem der Vortragende in ungefähr obiger Wiedergabe den Ge- 

 dankengang der nunmehr in das officielle Parteiprogramm übergegangenen 

 Marxistischen Lehre gezeichnet hatte, ging er zu einer eingehenden Be- 

 sprechung und Zergliederung des Erfurter Programms über. Zwei Haupt- 

 abschnitte sind in demselben zu unterscheiden, der erklärende, unter- 

 richtende und der praktische. Der letztere bewegt sich auf dem Boden 

 der heutigen gesellschaftlichen Ordnung; er enthält einmal die Forde- 

 rungen einer demokratischen Partei, wie sie die Freisinnigen zum guten 

 Theil auch stellen, sodann diejenigen einer radikalen Arbeiterpartei, 

 während der eigentliche Kern der socialdemokratischen Weltanschauung, 

 mit dem der zweite Theil nur lose in Berührung steht, nur sich aus 

 dem ersten Theil herausschälen Hesse. Für eine Kritik des socialdemo- 

 kratischen Programmes folge hieraus, dass man in der politischen Dis- 

 cussion nur die wirklich ausgeschlossenen praktischen Forderungen 

 (Theil II) bekämpfen könne, dass man aber den ersten Theil, wie er 

 rein theoretisch sei, auch nur wissenschaftlich kritisiren dürfe. Es sei 



