der Sclües. Gesellschaft für vaterl. Ctiltur. 297 



lieber Predigt einen rechten aus der Liebe thätigen Glauben müsse er- 

 lernen und auf erkannten Glauben den christlichen Tauf empfahen, um 

 in aller Gottseligkeit mit Veränderung eines heiligen gottseligen Lebens 

 Gott zu dienen und in aller Trübsal bis ans Ende beständig zu bleiben 5 

 weil aber ein verordneter Diener solchen Werkes damals nicht vor- 

 handen war, kniete Georg von Chur, genannt Blaurock, nieder und be- 

 gehrte an die Andern, einen Bund mit Gott aufzurichten und getauft zu 

 werden." Conrad Grebel that ihm den Willen, worauf Blaurock den 

 andern den gleichen Liebesdienst erwies. „So haben sie sich", sagt der 

 Chronist, „in den Namen des Herrn ergeben und einer den andern zum 

 Dienst bestätigt." Der Anabaptismus war ins Leben getreten und seine 

 Lebensfähigkeit wurde alsbald auf die Probe gestellt. Als sich in 

 Zürich und Umgegend nicht blos gemeines Volk, sondern auch Patricier 

 und Adlige, selbst Geistliche in hohen Stellungen jenen Neuerern an- 

 schlössen, brach wider sie ein Sturm los, der auch die Muthigsten hätte 

 erschrecken mögen. Man griff zu den extremsten Mitteln, indess der 

 Staupbesen erwies sich ohnmächtig und das Ersäufen im See trug nur 

 dazu bei, die neue Lehre auszubreiten. Blaurock ging, nachdem er in 

 Zürich öffentlich ausgestäupt worden, nach Graubündten und von dort 

 nach Tirol, wo er grossen Anhang fand, aber nach kurzer Wirksamkeit 

 sein Leben auf dem Scheiterhaufen endete. 



Auch in Oberdeutschland breitete sich der Anabaptismus rasch aus. 

 Schon 1527 am 24. Februar vereinigten sich die Gemeinden um Horb 

 und Rothenburg auf 7 Artikel, welche als Fundament der Lehre der 

 oberdeutschen Wiedertäufer angesehen werden müssen. Die wichtigsten 

 derselben sind die folgenden: „Der Kindertauf hat niebt Grund und 

 Zeugniss der Schrift und ist gegen den Brauch der Apostel. Dess 

 wollen wir uns einfältiglich halten und versichert sein." „Der Bann 

 soll gebraucht werden mit allen denen, die sich lassen Brüder und 

 Schwestern nennen. Die, welche fallen, sollen vermahnt werden, zwei- 

 mal heimlich, das dritte Mal öffentlich vor der Gemeinde. Solches soll 

 geschehen nach Ordnung des Geistes Gottes vor dem Brotbrechen." 

 „Der Hirt in der Gemeinde Gottes soll einer sein. Sein Amt ist Lesen, 

 Vermahnen und Lehren, Strafen und Bannen in der Gemeinde, und allen 

 Brüdern und Schwestern zur Besserung vorbeten, das Brot anheben zu 

 brechen und in allen Dingen des Leibes Christi Acht haben." „Das 

 Schwerdt zu gebrauchen sein geordnet die weltlichen Obrigkeiten. Der 

 Christ solls nicht brauchen, soll nicht Urtheil sprechen in weltlichem 

 Zank und Span, soll nicht obrigkeitliche Aemter übernehmen, wie 

 Christus entwich, als sie ihn fangen und zum König machen wollten. 

 Die christlichen Waffen sind geistlich»" „Der Eid und alles Schwören 

 ist verboten." „Lieben Brüder und Schwestern", schliesst die Ueber- 

 einkunft, „das sind die Artikel, die etliche Brüder bisher irrig und 



