298 Jahres-Bericht 



ungleich verstanden haben und damit viel schwacher Gewissen verwirrt, 

 darnach der Name Gottes gar grässlicb. verlästert ist worden, darum 

 denn Noth ist gewesen, dass wir vereinigt sein werden im Herrn. Gott 

 sei Lob und Preis." 



Drei Monate nachher, am 21. Mai 1527, wurde der Verfasser dieser 

 Vereinbarung, der Exmönch Michael Sattler, mit glühenden Zangen ge- 

 rissen und darnach verbrannt. Waren diese Artikel wirklich so staats- 

 und seelengefährlich, dass sie mit Feuer und Schwert ausgerottet zu 

 werden verdienten? Jedenfalls verdammte man in 'ihnen zugleich die 

 Apostel und die Kirchenväter der ersten Jahrhunderte. Aber obschon 

 die vom Kaiser gegen die Anabaptisten erlassenen Mandate allerorten 

 auf das pünktlichste vollstreckt wurden, der Bewegung wurde gleich- 

 wohl kein Einhalt gethan. Von Tirol aus verbreitete sich der Ana- 

 baptismus mit reissender Schnelle namentlich in Oesterreich ob der Ens 

 und in Mähren. 



In Mähren hatte Balthasar Hubmeyer von Friedberg, ein Doetor 

 der Theologie, schon 1526, also in einer Zeit, wo die Hauptfragen über 

 den Gebrauch des Schwertes und Einführung der Gütergemeinschaft sich 

 noch in der Schwebe befanden, bei dem Freiherrn Leonhard von Lichten- 

 stein in Nicolsburg ein Asyl gefunden und viele getauft. Der Freiherr 

 selber gehörte zur Gemeinde. Ueber die Gütergemeinschaft hatte sich 

 Hubmeyer in einer Schrift des Jahres 1526 ausgelassen: „Ich hab je 

 und allweg geredet von der Gemeinschaft der Güter, dass ja ein Mensch 

 auf den andern ein Aufsehn haben soll, damit der Hungrige gespeist, der 

 Durstige getränkt, der Nackende bekleidet werde. Denn wir sind ja 

 nit Herrn unsrer Güter, sondern Schaffner und Austheiler. Es ist ge- 

 wisslich keiner, der da sag, dass man dem andern das Seine nehmen 

 soll und gemein machen, sondern viel eher den Rock zu dem Mantel 

 lassen." Mit solchen Grundsätzen war der Besitz von Privateigenthum 

 nicht unvereinbar; doch hat sich Hubmeyer, der 1528 in Wien auf dem 

 Scheiterhaufen den Märtyrertod erlitt, während sein Weib in der Donau 

 ertränkt wurde, vor seinem Tode der strengeren Ansicht zugewendet. 

 Sie führte in Nicolsburg zur Spaltung. Ein Theil der Gemeinde ent- 

 schied sich für Gütergemeinschaft, die Mehrzahl indess lehnte sie ab und 

 wollte Schwert, Krieg, Steuer und was damit zusammenhängt, toleriren. 

 Freiherr Leonhard von Lichtenstein forderte deshalb die Gemein- 

 schafter, so hiessen die strenger Gesinnten, vor sich und erklärte ihnen, 

 wenn sie sich nicht zu seinen Prädikanten hielten, könne er sie nicht 

 leiden. Sie antworteten ihm, er möge bedenken, was er thue, da er 

 sich doch auch einen Bruder nennen und rühmen lasse. Aber des Frei- 

 herrn Prädikant Hans Spitlmaier gebot den Seinen, mit den strengeren, 

 die er mit dem Spottnamen Släbler belegte, weil sie nichts von Waffen 

 wissen wollten, sondern nur einen Stab in der Hand trugen, Nichts zu 



