der Sclües. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 29 9 



schaffen zu haben, sondern ihrer müssig zu gehen. Die letzteren 

 mussten jetzt des Freiherrn Grund und. Boden räumen und so zogen 

 Mittfasten 1528 etwa 200 Personen ohne die Kinder aus Nicolsburg 

 aus. „Zu der Zeit, sagt der Chronist, haben diese Männer einen Mantel 

 vor dem Volke niedergebreitet und Jedermann hat sein Vermögen dar- 

 gelegt mit willigem Gemüth, ungezwungen und ungedrungen zur Unter- 

 haltung der Dürftigen nach der Lehre der Propheten und der Apostel." 

 Die in Nicolsburg zurückgebliebenen behielten das Schwert und wurden 

 Schwerdtler, später Sabbather genannt; sie haben, sagt der wieder- 

 täuferische Chronist, „den rechten Münsterischen Geist." 



Die aus Nicolsburg Ausgezogenen wurden von den Gebrüdern Kaunitz 

 mit Freuden aufgenommen und in Austerlitz und Auspitz angesiedelt. 

 Sie bildeten dort geschlossene Gemeinden. Mähren war für die Wieder- 

 täufer damals das gelobte Land. Die Lichtenstein, die Kaunitz, die 

 Zerotin, die Rozmital, die Pernstein, die Lipa gehörten zu ihren be- 

 sonderen Gönnern. Sie räumten ihnen Meiereien, Vorwerke, Mühlen 

 oder grosse Ländereien ein, auf denen ganz neue Ortschaften gegründet 

 wurden und Hessen sie unter ihren Vorstehern nach ihren eigenen Ge- 

 setzen leben. Diese Ansiedlungen hiessen Haushaben (Haushaltungen). 

 Die beiden Auspitzer Haushaben zählten ein Jahrzehnt nach ihrer Grün- 

 dung an 2000 Köpfe, denn aus Schlesien, Schwaben, Hessen, der Pfalz 

 kam fortwährend Zuzug. Alle Verfolgten wendeten sich nach Mähren, 

 „dem Gott vor vielen andern Ländern absonderlich viel Freiheit den 

 Glauben betreffend gegeben hat", und 1527 hatten die Wiedertäufer in 

 Mähren bereits 10 Vorsteher und Lehrer. 



Indess auch in den Austerlitzer Gemeinden brach Zwiespalt aus. 

 Die Vorsteher, unfähig und nachlässig, hatten es geschehen lassen, dass 

 man „sich ins Eigenthum zu richten und unter die Ungläubigen zu ver- 

 heirathen" anfing. Da erschien von den Tiroler Brüdern gesendet 

 Jacob Hu et er (Huter, Hutter) 1533 in Auspitz. Er war es, der, wie 

 von ihm der Chronist rühmt, „die wahre Gemeinschaft durch die Hülf 

 und Gnad Gottes in eine ziemliche Ordnung brachte, daher man uns 

 noch heut die Huterischen heisst." Leicht ist es ihm damit nicht 

 geworden. Die Gegenpartei musste ausgeschieden werden und die Er- 

 bitterung wurde beiderseits so gross, dass die einen mit den anderen 

 weder sitzen, noch essen, nicht einmal arbeiten wollten. Huter blieb 

 nicht in Auspitz; er befahl die Gemeinde dem Hans Amon, einem 

 Tuchmacher und kehrte wieder nach Tirol zurück, wo er 1535 am 

 Andreasabend zu Klausen an der Eisack gefangen und 1536 am 24. Fe- 

 bruar in Innsbruck verbrannt wurde. Als man ihn nach unsäglichen 

 Foltern auf den Richtplatz führte, sprach er: „Nun kommt her, ihr 

 Widersacher, lasset uns den Glauben im Feuer probiren! Dieses Feuer 

 schadet meiner Seele so wenig als der brennende Ofen dein Sadrach, 



