der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 305 



„Seit alle zeit vrbüetig yederman zur Verantwortung dem, der grund 

 fodert der Hoffnung, die inn euch ist. 1. Petr. 3." Verfasst ist sie 

 zwischen 1542 — 1544, das Jahr ihres Erscheinens nicht erweislich, da 

 weder Jahr noch Druckort angegeben ist. Sie besteht aus 288 Blättern 

 in Sedez und wurde 1565 von Philipp Vollandt genau wieder auf 288 

 Blättern gleichen Formats zum zweiten Male gedruckt. 1 ) Von dieser 

 zweiten Ausgabe ist vor etwa 10 Jahren ein Neudruck veranstaltet 

 worden. Die erste Ausgabe ist sehr selten; die Schriften der Wieder- 

 täufer wurden ja überall, wo man ihrer habhaft wurde, confiscirt und 

 verbrannt. Unsere Stadtbibliothek besitzt ein Exemplar der ersten Aus- 

 gabe. Unter der Ueberschrift „Rechenschaft; etc. a trägt es auf dem 

 Titel die gedruckten Anfangsbuchstaben des Namens des Verfassers P. R. 

 Aus dem Titel des zweiten Drucks hat der Besitzer alsdann ergänzend 

 zugeschrieben: „Von den Brüdern, so man die Hutterischen nennt Aus- 

 gangen. u Das Büchlein, eine lichtvolle Darstellung der Glaubens- und 

 Sittenlehre, sowie der Gemeinde-Verfassung der Wiedertäufer, verdient 

 eine um so eingehendere Betrachtung, als der Anabaptismus den von 

 der ersten Christengemeinde mit der Gütergemeinschaft gemachten aber 

 misslungenen Versuch wieder aufnahm und durch länger als ein Jahr- 

 hundert unter den denkbar ungünstigsten Verhältnissen mit Erfolg durch- 

 geführt hat. 



Was nun die Glaubenslehre der Wiedertäufer anlangt, so erklärt 

 sich Riedemann in Bezug auf die Trinität ganz orthodox. Er knüpft 

 seine Erörterungen an die Auslegung des apostolischen Glaubensbekennt- 

 nisses. Aber Heiligenverehrung wird für Abgötterei erklärt; „wir 

 sagen, dass wer die Heiligen anrufet, dass sie ihm helfen oder bei Gott 

 Heil erwerben sollen, der verleugnet, dass Christus sein Mittler und Für- 

 sprecher ist beim Vater, und fliehet zu dem, der ihm weder fürsprechen 

 noch helfen kann." 2 ) Die Erbsünde besteht darin, dass wir alle 

 von Natur zum Bösen und zu Sünden geneigt sind und Lust haben, aber 



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sie ist unschädlich, weil sie nicht weiter führt, denn nur in den zeitlichen 

 Tod, nicht in den ewigen, auf dass das Wort erfüllet werde: die Kinder 

 werden der Väter Missethat nicht tragen, sondern wer selbst sündiget, 

 der wird auch selbst sterben; darum sagen wir, dass Gott auch die 

 Kindlein in ihrer Maass annehme, dieweil doch Christus auch ihr Ver- 

 söhner ist. 3 ) Gegen die Ursache des ewigen Todes, die wirkliche Sünde, 

 ist in der Sendung Jesu den Menschen ein Heilmittel angeboten, denn 

 Christus ist in die Welt gekommen, die Sünder selig zu machen. Durcli 

 den Glauben an ihn wird der Mensch Christo eingesetzt und einge- 

 zweiget, und weil Christus ein guter Baum ist, mag in einem solchen 

 Menschen Nichts denn Gutes wachsen, grünen und Frucht geben. 4 ) 



») Ehrhardt Presbyterologie 1 5Q7. ■) Rechenshhaffl f. 55b. ») f. 64. *) f. 69. 



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