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de Zémein, était resté parmi les morts. Les Huns s’en étant 
aperçus dans leur fuite, revinrent sur leurs pas et ensevelirent 
au bord du grand chemin le corps du héros, sur lequel ils édi- 
fièrent une pyramide de pierres, « à la manière des Huns, » 
ajoute la tradition (). 
Combien il serait utile de relever mieux qu'on ne l’a fait jus- 
qu’à présent ces monuments grossiers, pierres levées ou amon- 
celées et tumulus, répandus en traînées éparses sur la surface 
de l’ancien continent; de fouiller ces tombelles pour les restituer, 
par une classification des objets qu’elles recèlent, aux races et 
aux époques auxquelles elles appartiennent; de lier par un trait 
continu ceux de ces vestiges divers qui se conviennent, de ma- 
nière à suivre les pistes des migrations de peuples et à ressusciter 
du sol, autant que possible, la géographie de la vie errante 
primitive | | | 
L'histoire nous invite à chercher le long des voies de la haute 
antiquité des monuments d’un autre genre qui parlent bien 
mieux encore. Par exemple, dans ses migrations et nombreuses 
expéditions militaires, la race gauloise a semé une foule de 
noms de lieux et de peuples, appartenant à sa langue propre et 
attestant le rôle considérable que cette race a joué dans le monde 
antique. Il semblerait même que la vie et le mouvement en 
Europe aient été d’abord principalement celtiques, puisque les 
trois grandes artères de cette première circulation de l’huma- 
nité en Occident portent sur tout leur parcours des diénomina- 
tions presque exclusivement gauloises. 
Aux deux extrémités de ces lignes, en Asie et dans la Gaule, 
une singulière similitude de noms de fleuves, de montagnes, 
de contrées et de nations marque les points de départ et d’ar- 
rivée de la race. On reconnaît que ces ressemblances ne sau- 
raient être fortuites, dès que l’on considère leur nombre et que 
@) « Le canton prit dès lors le nom de Keue-Hasa (la demeure, la sé- 
_pulture de Kewe), qu'il conserva chez les Hongrois. Cette pyramide sé- 
pulerale, où doit un jour reposer Attila, commence la consécration d’un 
petit territoire qui deviendra. à mesure que les événements se dévelop- 
peront, le champ sacré de la Hongrie et réunira successivement dans ses 
limites la capitale païenne des Huns, Sicambrie, la capitale chrétienne 
des Hongrois, Albe-Royale, et les trois sépultures d’Attila, d'Arpad et de 
saint Elienne. » (AMÉDÉE THiIERRY, Légendes d’Attila, dans la Revue des 
Deux Mondes, année 1855.) 
