Uëger p1E UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (3) 333 
Dass ein solches Verhältniss eines jüngeren Volkes zu einem älteren überhaupt môglich 
ist, braucht nicht erst bewiesen zu werden; denn das griechische Alterthum und das Mittelalter 
liefern das schlagendste Beispiel dafür; die Müglichkeit eines solchen Verhältnisses aber 
zwischen den relativ jüngern Griechen und den jedenfalls ältern Babyloniern kann Niemand 
aus wirklichen und triftigen Gründen bestreiten; denn die Griechen in ihrer Gesammtheit 
haben sich niemals für ein uraltes Volk gehalten; sie haben im Gegentheil immer anerkannt, 
dass die Aegypter, Babylonier u. dgl. andere Vülker des Orients älter seien als sie. Desgleichen 
haben die Culturvülker Vorderasiens die Griechen immer als ein relativ junges Volk angesehen. 
Wenn oun aber ganz authentische Documente zum Vorsehein kämen, welche diese Môglichkeit 
zur Gewissheit erhbeben kônnen, so hat man weder Ursache sich darüber besonders zu wun- 
dern, noch gar jene Documente zu verdächtigen; man kôünnte nur sagen, dass wir durch die- 
selben Etwas erfahren, was wir bis jetzt nicht wussten und wovon wir sogar keine Abnuny 
hatten. Dieser Fall ist aber, wie man sehen wird, jetzt eingetreten, und man wird sich, wie 
ich hoffe, recht bald überzeugen müssen, dass eben so gut wie die hellenische Culturepoche 
der unserigen vorangegangen, so ist auch eine babylonische oder richtiger altsemitische 
Culturperiode der hellenischen, und so ist vielleicht, ja sogar hôchst wahrscheinlich, auch eine 
andere — mag man sie chamitische nennen, wenn ich auch diesen Namen nicht ganz billigen 
kann — Culturepoche der altsemitischen vorangegangen. 
Die lebendige geistige Verbindung der verschiedensten Vülker und der beständige Ideen- 
austausch der Nationen, wie es in der neueren Zeit geschieht, fand im Alterthum überhaupt, 
besonders aber vor Alexander dem Makedonier, in einem sehr geringen Grade statt. Durch 
diesen Eroberer sind allerdings die orientalischen und occidentalischen Vülker näher zusammen- 
gerückt; aber zu dieser relativ sehr jungen Zeit haben sich die Verhältnisse im Orient schon 
so’ umgestaltet, dass durch diese Berübrung des Occidents mit dem Orient kein bedeutender 
gegenseitiger Nutzen gestiftet werden konnte; denn einerseits ging damals schon das geistige 
Leben der Semiten mit Riesenschritten seinem Verfalle und seiner inneren Auflôsung entgegen, 
und andererseits haben die Griechen — denen nichts so fremd war als unsere Universalität 
und unser Kosmopolitismus, — in ihrem Hochmuth viel zu sehr auf die von ihnen für Bar- 
baren gehaltenen Vülker des Orients herabgesehen, als dass sie es der Mühe hätten werth finden 
kônnen, die Literaturen derselben zu erforschen. 
Allerdings wird man gegen die Annahme einer hohen altbabylonisthen Culturepoche, die 
in gewisser Hinsicht der griechischen an die Seite gesetzt werden kôünne, den Einwurf machen, 
dass die Nachrichten der Alten und die chaldäischen Gaukler, die sich in der Kaiserzeit in 
Rom und Italien herumtrieben, durchaus nicht für eine solche Annahme sprechen, und eher 
eine Afterweisheit als eine wirkliche Wissenschaft bei den alten Babyloniern vermuthen lassen. 
Darauf aber ist folgendes zu erwiedern: wenn die altgriechische Literatur verloren gegangen 
wäre und von den Geistesproducten der Griechen nur einige Werke der spätern Neuplatoniker 
oder der Byzantiner und etwaige Schilderungen der Griechen von Seiten einiger Vôülker sich 
erhalten hätten, die mit denselben erst im #. oder 5. Jabrh. p. Chr. in Berührung gekommen 
